2023年3月5日，是新中国第十四届全国人大的第一次会议。

人大如历年来一样深受外界关注，也吸引了全中国老百姓的注意力。

而在电视转播中，人们会看到形形色色的人大代表们，其中就包括十一世班禅——额尔德尼·确吉杰布。

额尔德尼·确吉杰布在1995年11月29日正式被确立为十世班禅转世灵童，并得到了国务院的批准。

那么问题来了，28年前，额尔德尼1确吉杰布是如何被认定为活佛的呢？

要了解这一点，需要先了解一下藏传佛教在历史上是如何发展的。

佛教，在公元前6世纪就诞生，但传入中国，并在中国鼎盛是在唐朝时期。

当时发生了一件历史留名的事情——文成公主入藏。

文成公主是唐太宗李世民的女儿，为了汉蕃交好，唐太宗与吐蕃联姻，将自己的女儿嫁给了松赞干布。

文成公主当时极为信佛，她的随嫁物品当中佛像与佛经占了大多数。

而松赞干布也非常尊重这位妻子，文成公主要了解最新的佛经松赞干布必会到中原或者到印度去取。

这位汉人王后也得到了吐蕃人民的爱戴。

后来，松赞干布又迎娶来自尼泊尔的尺尊公主，巧合地是，这位尼泊尔公主同样是佛教徒。

两位王后都是佛教信徒，于是，佛教在吐蕃国内开始流传开来。

久而久之，佛教在吐蕃有了一席之地，到了10世纪中叶，藏传佛教开始形成。

所谓藏传佛教，其实就是藏语系的佛教，也就是我们俗称的喇嘛教。

藏传佛教一经发展就成为吐蕃地区的主要宗教之一，尤其是在37任赞普（吐蕃国王）赤松赞普的任期内，更是推动了藏传佛教与统治阶级之间的绑定。

自此，藏区政教合一的格局开始形成。

藏传佛教非常盛大，而有人的地方就有争端，即使是佛教徒也不例外。

随着佛教的发展，各大派系也逐渐出现，这些派系因为信仰的理念不同而产生纠纷。

这些派系主要可分为：宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、噶当派（显宗）和格鲁派（黄教）。

如今藏区主要盛行的就是格鲁派，但在一开始，格鲁派的处境却并不好。

格鲁派的历史相比其他教派并不悠久，一般认为在明朝永乐年间才开始确立。

而如今的班禅与达赖就是格鲁派中的两大活佛。

对格鲁派来说，达赖是现世活佛，而班禅则是现世大师，在一开始时以达赖为主，班禅为辅。

但这一切在四世班禅时，班禅与达赖之间就变成了“长者为师”的惯例。

在藏传佛教中，四世班禅是一位德高望重，有着大功德大智慧的智者。

同样，也是四世班禅奠定了班禅转世系统，也是他推动了藏区人民与中原地区之间的交流。

四世班禅名罗桑却吉坚赞，出生在1570年藏区的普通人家，父母给他取的俗名为曲嘉华丹桑波。

在他出生前，三世班禅罗桑顿珠去世，安贡寺按照惯例到处寻找转世灵童，意外得知了曲嘉华丹桑波的特殊性。

当时的曲嘉华丹桑波已经5岁，但身上却充满沉稳，他喜欢诵经打坐，与小伙伴玩耍时也喜欢把衣服当成袈裟披挂在自己身上。

如此异象自然深得当地人民的注意，要知道，在藏区人民心中，是不存在模仿活佛这种情况的，这种行为是对信仰的亵渎。

曲嘉华丹桑波的灵异受到三世班禅罗桑顿珠大弟子的注意，这位弟子找到了曲嘉华丹桑波，并提出成为曲嘉华丹桑波的师傅，带着他参悟佛法。

这对藏民来说是至高的荣誉，父母自然非常赞成。

于是在13岁时，曲嘉华丹桑波成为佛教徒，法名罗桑却吉坚赞，开始钻研佛法。

他学起佛学来非常快，悟性极佳，接触佛法不久就在辩经会上成为长老们的“同辈”。

14岁时，罗桑却吉坚赞成为安贡寺历史上最年轻的法台，寺庙为其举行了坐床典礼。

坐床典礼也是如今班禅确立的第一步。

后来，罗桑却吉坚赞四处游学，前往其他教派的寺庙与他们辩论佛经，在17岁时就取得扎什伦布寺的“热饮”（格鲁派对博学喇嘛的尊称）学位。

22岁时，罗桑却吉坚赞接受比丘戒。

至此，罗桑却吉坚赞的班禅之位无可撼动，他开始以班禅的身份与博学的知识，推动格鲁派获得藏传佛教的统治地位。

那时候，四世达赖诞生，僧众一致邀请罗桑却吉坚赞为年幼的达赖举行剃度受戒。

他接受了邀请，并作为师父为四世达赖取法名“云丹嘉措”。

从此，达赖与班禅“长者师、幼者徒”的关系正式确立，也让格鲁派的发展取得更好的内部条件。

但当时，格鲁派的达赖饱受迫害，罗桑却吉坚赞为了抵御外来的迫害，做了诸多努力。

彼时，五世达赖刚刚转世，年幼懵懂，格鲁派的领导权实际掌握在班禅手中。

为了防止格鲁派被藏巴汗与噶玛噶举派威胁与限制，罗桑却吉坚赞决定寻找外援。

他与蒙古厄鲁特部的固始汗联系，请求固始汗入藏平定叛乱。

经过艰苦斗争，固始汗与格鲁派取得了胜利，藏区自此奠定了以达赖为首的甘丹颇章政权。

这一切，四世班禅在其中扮演着重要的角色。

而他作出如此大的贡献后又甘居幕后，多次调停纷争，从不居功。

后来，他又主动与东北的满族联系，与皇太极领导的满族部落取得联系。

这为之后满清入关，宣布格鲁派领导藏传佛教奠定基础。

清王朝知道格鲁派的实际领导人是四世班禅，因此多有邀请。

但当时的四世班禅年事已高，并没有应邀前往京城。

尽管如此，他还是授意五世达赖带领代表前往京城，接受顺治皇帝的册封。

而真正让班禅的确立系统得到正统法理上的确立的，还是在康熙年间。

公元1682年，五世达赖病逝于布达拉宫。

当时西藏与拉达克之间正爆发战争，因此桑结嘉措选择秘不发丧。

他还以达赖的名义申请清廷册封，得到了康熙的应允。

15年后，康熙意外得知五世达赖早就去世，大为震怒，认为西藏欺骗了中央。

而桑结嘉措也意识到自己的错误，为了弥补错误主动向康熙诉说了缘由。

康熙得知后，为了稳定西藏的局势选择了宽恕。

但同时，他也了解到班禅对黄教的意义，于是册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，这也是“额尔德尼”称号的由来。

除了五世班禅得到中央政权的册封，康熙也追认前几世的班禅。

至此，历任班禅也必须报经中央政权册封，成为了定制。

就这样，藏传佛教在班禅达赖两位领袖的带领下发展，也随着历史的脚步来到了近现代。

到了1949年，代总统李宗仁以国民政府的名义，批准十世班禅的确定。

此时的十世班禅年仅11岁，还是一个普通的小孩。

生长在当时那个时代，注定了十世班禅不可能像以往班禅一样静坐禅院、修身养性。

而时代的动乱也让十世班禅对国家、对民族有了自己的认识。

他虽然年少，但也了解到国民政府的腐败以及美英帝国主义的分离主义。

这让十世班禅担忧不已，非常担心这个国家的未来。

而对我党的一无所知，也让十世班禅不敢轻易作出决定。

一直到刘邓大军进驻西宁，十世班禅才初步认为我党“顺应民心，顺应历史”，于是他开始与我党亲密接触，开始了维护祖国统一的一生。

1951年5月，西藏和平解放。

这为祖国的和平统一迈出坚定一步，而其中年仅13岁的十世班禅功不可没。

他在毛主席主持的宴席中，充满激情地说道：

“和平解放西藏是中国各民族的一大喜事。”

虽然是藏传佛教的班禅，但他身上的爱国情却丝毫不弱于“爱教情”。

但后来，西藏反动集团爆发内乱，达赖参与其中更是让一切蒙上阴影。

这也让国内外密切关注班禅的意向，面临可能的分裂，十世班禅坚决维护祖国统一，坚持西藏是中国的一部分。

因为他的努力，才让西藏反动集团的阴谋破碎。

正因如此，在1980年8月，已经42岁的十世班禅与邓公见面时，邓公不无感慨地说：

“你是我国一个最好的爱国者。”

邓公的话，让十世班禅多年来的委屈和努力得到了宽慰（十世班禅曾在1964年与1976年受到反动势力的迫害）。

在那之后，十世班禅回到了藏区，开始带领藏民发展当地经济与教育事业，推动了藏区的发展。

1989年1月28日，十世班禅圆寂。

寻找十一世班禅的任务落到了每一位藏传佛教徒的身上。

我党一直倡导宗教自由，而藏传佛教的稳定发展有利于藏族同胞的发展，因此中央高度关注十一世班禅的寻找一事。

为了配合寻找，中央政府拨款500万人民币，支持寻访工作。

寻找班禅，按照藏传佛教的程序，应该先写一篇灵童速显祈祷经文，分发到各寺庙。

之后再让经师以特有的仪轨、仪式确立转世灵童出生的大概方位和生肖。

最终，经师认定转世灵童在扎西伦布的东北方向，经过五年的寻找，寻访小组确立了28位符合条件的男孩，其中包括今日的十一世班禅——坚赞诺布。

坚赞诺布出生于1990年2月，这孩子出生就带着祥瑞征兆，亲人们为他取了坚赞诺布之名，寓意“神圣的胜利幢”。

除此之外，坚赞诺布的舌下还富有藏文，这也证明了他与藏传佛教的缘分。

寻访小组按照规定在1995年将他带到了拉萨，与另外两位候选人一起接受最后的确定——金瓶掣签。

所谓金瓶掣签，就是在释迦牟尼像前的签台上，用金瓶以抽签的方式选出最终的人选。

金瓶掣签由来已久，最早是在乾隆五十七年的时候确立的，当时中央政权为了防止贵族操控灵童转世，特地铸造金瓶，颁发给藏传佛教。

并规定将最终的人选名字用满汉藏三种文字写在象牙上装入金瓶中，再由驻藏大臣确定灵童。

十一世班禅坚赞诺布也经历了这一流程，当金瓶被请入大昭寺佛殿内时，现场庄严肃穆，只有高僧们诵经的声音。

就是在这种情况下，坚赞诺布确立为转世灵童，并报请中央政府，正式成为第十一世班禅。

他的法名为额尔德尼·确吉杰布。

确立班禅不久，确吉杰布就接受坐床典礼，从此开始他转世活佛的一生。

如今的确吉杰布与时俱进，不仅钻研佛学，还学习新时代知识，甚至掌握了书法、计算机、摄影等技能。

而他也一直在社会活动中发挥着自己的作用。

2009年，他完成比丘戒，这意味着他的修行圆满，开始了与四世班禅一样的游学。

他以双足踏遍藏区的20座寺庙，甚至到国内其他著名寺庙中游学，弘扬佛法。

中央政府也非常重视这位活佛，相关领导人先后与确吉杰布完成会面，为推动藏区人民的经济发展奠定政策基础。

如今的十一世班禅已经33岁，他依旧活跃于国家管理当中，成为藏区同胞与中央地区的联系的纽带。

在2019年的政协会议中，确吉杰布宣布作为常委发表讲话，他称：

“如今藏区的发展变化太大，道路交通，百姓的住房都已经与以前不一样。这一切都是在国家，在党的领导下取得的成绩。今后，我也将做好中华民族伟大复兴的建设者一职，做一位爱国爱教的班禅继承者！”

班禅额尔德尼·确吉杰布常委：做中华民族伟大复兴征程中的建设者 人民政协报

邓小平与十世班禅额尔德尼·却吉坚赞交往往事 中国共产党新闻网

论班禅系统在藏传佛教格鲁派中宗教领袖地位的最初确立 胡成霞