中国传统文化可以分两种，一种是官方文化，一种是民间文化。“官方文化”是以士大夫为主体，以儒家、帝制时代思想为核心的文化，“民间文化”是以最普罗大众为主体，以生活为核心的文化。

而民间文化，才是与大众最息息相关的文化。

五四新文化运动以来，中国传统文化一再被摧毁、消解，如果说“传统文化已死”，那首先衰弱的，是官方文化；如果我们提倡“文化复兴”，那首先应该复兴的，是民间文化。因为民间文化代表着一种生活方式、一种美学方式，它所代表的生活智慧，可能要比经典思想更具有跨越时代的可能。

而正有这样一位台湾"记者"，她采访的对象正是“生活”和“中国”，在社会的角落中，不断挖掘出即将断层的民间文化。这里有吃的、喝的、玩的，各种手艺人的艺术，不同节庆的欢乐。

她就是任祥，一名作家、民歌歌手、珠宝设计师，她本人，就是最纯正的“民间艺术”。

台湾主持人、政坛人物陈文茜曾说：“任祥是台北公认的第一才女。有些才女写得一手好文章，有些才女做得一手好佳肴，有些才女画得一手好山水，但任祥跨越了这一切……香樟树下，她亲手制作一盏又一盏已然失传的元宵灯。信手拈来，折纸成了她蟹宴里送给每位客人的赠品。她擀山西人的面，包江浙人的小笼包……”

任祥虽生长于两岸分野后的历史，但她的民间文化，才看不出任何分野。跨越海峡，大江南北，这都是独属于中国的民间生活。任祥出生于书香门第，母亲是梅兰芳之徒、被誉为“台湾梅兰芳”的顾正秋，父亲是台湾统一发票之父任显群，自己的师父则是南怀瑾和圣严法师。如此优越的家学渊源，任祥从小家教极严，但面对他人给自己的称号时，她却说：“我绝对不是名媛，我是农妇。”

众所周知，由于历史原因，传统文化日渐衰微，更在近年降至新低谷。比如，仅仅我们这一代人，小时候逢年过节的火热仪式，也越来越冷清。相反，民间文化在台湾，却得到了更多的保留与延续。任祥生于文化世家，亲受耳濡目染，懂得传承，也懂得生活。传承，是她与生俱来的天分，生活，化为她烟火气里的古雅。而对中国文化的喜爱，让她耗时七年，完成了这部四卷本的《传家：中国人的生活智慧》。

传家，传的是代代相传的生活智慧。为了这份传承，任祥用心也苦心：

她与台湾著名摄影师刘振祥访遍中国大江南北，令人叹为观止的照片，就拍了十万张；她在台北张大千故居听张大千女儿介绍四川泡菜；跑进阿里山深山老林，寻找台湾传统年糕偏方；为重现儿时记忆的元宵节灯笼，跑遍香港、福州，专程拜访纸艺大师……

任祥不只是作者，也是实践者。书中内容，都是她真正设计过，体验过的。这套《传家》，没有深厚的文化底蕴，没有对生活的极致热爱，是难以呈现的。

难怪有读者说：“当年在文艺社工作，同事偶见我翻看此书，第二天人手一本，曰‘传家之宝’。”

还有读者说：“认识老公开始，买了不下五套《传家》，送人或者自存，现在家里一套也没了。”

而任祥自己则说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。我们的精致生活并不只留存于博物馆。”

为《传家》作序的各界名人，更可称得上是超豪华天团：南怀瑾、龙应台、白先勇、余光中、李连杰、宗萨蒋扬钦哲仁波切……

白先勇：“她把我们传统文化的花容月貌，用文字记载、用图片定格，长久保留下来。”

张杏如：“《传家》里，一块花布、一个菜谱，都引领我们重新看见生活中的有滋有味。”

龙应台：“原来任祥这套书，表面是衣食住行、春夏秋冬，其实是生活的态度、文化的传承。”

本套书在台湾出版后，好评如潮，被大陆传奇出版人读库老六引进后，除保留台版全部内容，品质不降反增，配合设计精美、制作考究的大开本装帧，品质“更上一层楼”。