孙策剧照

孙策认为于吉是“黄巾之流”，若不诛，必留后患。

于吉的经历和做派的确和张角有点像。

于吉说他在山里采药时捡到一本神书《太平青领道》，上面都是治病的药方；张角采药时，在山洞里遇到仙人，赠他一本《太平要术》，照此书修炼，不仅可以呼风唤雨，也能治病救人。

于吉和张角都是四处游走，给人看病，看病的手段都是“散施符水”，二人都有“待天宣化”，普救世人的伟大理想，且民间信徒众多。

由此看来，孙策的担心似乎也不无道理。

但张昭说：“于道人在江东数十年，并无过犯，不可杀害。”说明在孙坚时代，于吉就已经闻名江湖了，孙坚肯定知道于吉，那为什么他讨伐黄巾时，没有考虑将于吉这个“隐患”一并除掉呢？看来，他认为于吉不同于张角，并不是危险人物。

为什么到了孙策时代，于吉就被扣上“疑似黄巾同类”帽子呢？是孙策与他父亲的意见不同吗？不是，主要是因为于吉出现的场合不对，有点喧宾夺主。

于吉从城下走过，孙策正在城头与一帮文臣武将饮酒，在坐的还有一位重要的客人-袁绍的使者陈震，应该说这是一场国宴规格的政治接待。

然而，当于吉从城下走过时，出状况了。众将官放下酒杯，先是交头接耳，接着竟然丢下主公孙策和贵客陈震，纷纷地走下楼去。

孙策觉得奇怪，问左右啥情况，有人回答说，大家都急着下去拜神仙去了。孙策来到城楼边，往下一看，哪里有什么神仙，只见当街站着一个道士，正坦然接受百姓们的跪拜。

当时孙策已经平定江东，自以为江东地面上，他说了算，没想到竟然让一个老道当着外国使节的面抢了风头，俗话说，国无二主，天无二日，一山容不下两只虎，再说了，于吉老道要是天天来，看情况这队伍都得散，还谈什么争霸天下。所以，于吉必须死。

于吉剧照

孙策下令捉拿于吉，命令却没有在第一时间执行下去，手下人说于吉救人无数，大家都称其为神仙，不愿意动手。

先是诸将私自离席，现在连普通的办事员都不听指挥了，自己的威信何在？袁绍派陈震来联合自己对付曹操，手下人都不听招呼，如何作战。孙策越想越气，于是下了死命令，不抓于吉，我就杀你们。手下的人这才不情愿的把于吉“拥”上城楼。

左右不得已，只得下楼，拥于吉至楼上。

孙策问于吉为何煽惑人心，于吉说他自得了《太平青领书》书后，代天宣化，普救万人，从不索取报酬，怎么能说是煽惑人心呢？

于吉这话有些矛盾，如果他像华佗一样，只是施药救人，那没有问题，但他却“代天宣化”，古人都信天，他代天岂不是让老百姓崇拜他，而且“宣化”就是宣扬教化，同样意思的贬义词也就是“煽惑”。现场百姓、将官们的反应也说明了他煽惑的效果。

对于孙策来说，他要统一江东，在江东他就是天，或者说只能由他来代表天，于吉代天宣化，岂不是喧宾夺主，要抢他的位子，于吉才是他最大的敌人，所以孙策决定处死于吉。

命令下达后，更让孙策生气的场景一幕幕出现了，张昭求情，众官苦谏，吴国太求情，狱吏私自为于吉卸下刑具，张昭又联合数十人做保，老百姓跪在雨中求情。

种种情况说明，于吉不仅在普通人中有大量信徒，而且他的影响力已经渗透到江东的高层乃至深宫之中，面对这样的人，孙策大概不只是生气，还有深深的恐惧。这更坚定了他杀死于吉的决心，所以在于吉求雨成功后，孙策还是让人砍了于吉的头。

于吉和张角都是以治病救人的方式入手，等相信他们的人多了，然后在进行所谓的“代天宣化”，宣扬自己的思想。就医术而言，他们大概只能治好那些不治自愈的小病，不然的话，于吉久在江东活动，而且知名度极高，为什么周泰身受重伤时，没人推荐他来治病呢！

说白了，于吉这一类人不是靠医术吃饭，治病救人也不是他的目的，无非是靠嘴皮子骗取香火罢了，孙策屡次说他煽惑人心，一点也没错。这种人如果躲开公众场合，悄悄地去干自己的事情，并不会有太多人去关注他，一旦玩大了，与朝廷抢人头，抢资源，责必死无疑，顶着“神仙”的帽子也不行。

（参考三国演义，图片均来自网络）