10首大彻大悟古诗词，抚慰世人千年！

佛家说，人有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。“悟空，悟空”，只有真正了悟人世虚空，才能真正释怀淡然。九首诗词，人世间的无能为力，静享属于自己的人间清欢，读懂了，就放下了。

《定风波》

宋·苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

欣赏：

苏轼在这首词中，向我们展现了一种无畏风雨、泰然自若的人生态度。

生活中的风雨就如同那穿林打叶的雨声，我们常常被外界的声音所干扰，变得焦虑和不安。但苏轼告诉我们，不要去听，不要去在意，只管吟啸徐行，保持自己的节奏和步伐。即使只有竹杖芒鞋，也能胜过骑马的繁华。因为内心的坚定和从容，才是真正的力量。“谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是何等的勇气与豁达！

酒醒后的微冷，山头的斜照，就像人生中的起起落落。有困难时的寒冷，也有希望时的温暖。而当我们回首过往，会发现那些曾经以为的风雨和晴天，其实都不过是人生的经历。

苏轼的《定风波》教会我们，在这纷繁复杂的世界里，要拥有一颗平和的心，不被外界所左右，以乐观的态度面对生活的种种。

《自遣》

唐·李群玉

翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。

浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。

修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。

一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。

李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。

《自遣》是唐代诗人李群玉创作的一首七言律诗。李群玉性格旷达豪放，虽中过举，但仕途不重，而以吟咏自娱。他在这首诗中感叹前途渺茫，半已成空，只好到梦中和寂寞中去寻求寄托，虽说以塞翁自况，但心却是苦涩的。

大唐文化之盛，使得这位诗人的光芒没能尽数散出，但“浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风”一句，让太多人开悟。

《江城子》

元·邵亨贞

疏云过雨漏斜阳。树阴凉，晚风香。野老柴门，深隐水云乡。林下草堂尘不到，亲枕簟，懒衣裳。

故人重见几星霜。鬓苍苍，视茫茫。把酒欷歔，惟有叹兴亡。须信百年都是梦，天地阔，且徜徉。

要知道人生百年都是一场大梦，天地之间如此广阔，要尽情地陶醉徜徉。邵亨贞：元代著名的文学家，诗人和词人，也是历史上少有的长寿诗人，活到了93岁。但是他的一生却是风雨飘零，他有三个子女，60多岁时，二个儿子一个死在流放的路上，一个在被贬谪的途中身亡，之后女婿也不幸离世，年近七旬的邵亨贞只能把唯一的女儿接回到家中，相依为命。或许正是他这一分痛失亲人的经历，才让他将世事看得更加豁达，人生如梦，梦如人生，看淡得失的同时，也看淡了生死。

《对酒五首·其二》

唐·白居易

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

背景：

早年，白居易以不畏权贵、敢于直言著称，其诗歌多关注政治现实和民生疾苦。然而，随着年岁的增长和仕途的起伏，他逐渐对名利官场产生了淡泊之心，转而追求一种悠然自得、随遇而安的生活态度。这种心态变化在《对酒五首》中得到了充分的体现。

释义：

人活在世界上，就好像局促在那小小的蜗牛角上，空间是那样的狭窄，还有什么好争的呢？人生短暂，就像石头相撞的那一瞬间所发出的一点火光，人生就这样过去了。人生不论穷富，不必太过于斤斤计较，应该尽量放宽胸怀，随时保持心情的愉快，这才是处世之道。

赏析

此诗意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活真情和高洁人格。

陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕要实现匡时济世的抱负。但当他看到官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

此诗以“心远”纲领全篇，首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。

除酒之外，诗中还有“菊”。“晋陶渊明独爱菊”，菊花已成了诗人的符号，菊花是高雅的标志；“东篱”是一个根本无法界定范围的地方，但它却成了凝固的文学符号，成了脱俗圣地，后世不知多少文学家写到它。

《天道》

唐·冯道

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，天道甚分明。

冯道逢迎为悦，阿谀取容，对丧君亡国毫不在意，晚年自号“长乐老”，著《长乐老自叙》，自述历朝荣遇，内有一首诗《舌》。

冯道遗诗《偶作》，道出了官场不倒翁的秘诀。

冯道的《天道》，道出了他的人生观。

不论称赞冯道也罢，辱骂冯道也罢，都不得不承认冯道是位能在乱世中游刃有余的人。他不只是善于见风使舵、溜须拍马，更主要的是他有超强的应对和变通能力，尤其是对时事的判断和人物性格、心理的揣测。

赏析

《天道》是五代冯道的诗作。

这首诗很浅，但是讲的道理自古以来就深入人心。一个人一辈子，到底是富贵还是贫贱，最终取得的成就是高是低，除了靠自己努力以外，剩下的部分还是要讲一点命数的。

因此我们在生活中一定要清醒地意识到：即使你很努力，也不一定会成功。人活着的目的到底是什么，为什么一定要执着于“成就”呢？

放慢脚步，把自己该做的事情都做了，再留一点时间给自己喘息。说不定哪天时来运转，你就会获得你想要的“成就”。

《饮酒·其五》

［东晋］陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

创作背景

此诗是陶渊明创作的二十首饮酒诗中的第五首，创作时间大概在公元四一七年，距离他辞去彭泽县令已有12年。正值东晋灭亡前夕，作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

赏析

后世评价

张戒：“采菊东篱下，悠然见南山”，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。

辛弃疾：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。

孟浩然：赏读《高士传》，最佳陶征君。目耽田园趣，自谓羲皇人。

白居易：先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。

梁实秋：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

《酬张少府》

唐·王维

晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

【赏析】

这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。全诗着意自述“好静”之志趣，写自己对闲适生活的快意，并表示自己对天地间的大道理有所领悟，已经能超然物外，从表面上看似乎很达观，但从诗意中，还是透露出一点点失落、苦闷的气息。

【创作背景】

这首诗是王维写给张少府的作品。从题目冠以“酬”字看，当是张少府先有诗相赠，王维再写此诗为酬。此诗反映了他既不想同流合污，只好洁身自爱，走隐逸之路。

《和子由渑池怀旧》

宋/苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

赏析：

诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。

第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。

最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。