01

清代大诗人袁枚，在82岁那年写过一首“绝命诗”。

“千金良药何须购，一笑凌云便返真。倘见玉皇先跪奏，他生永不落红尘。”

人寿有限，何必强求，世上没有永生的良药，也没有不死的凡人。只是保持淡然的姿态，去面对生老病死，一笑置之，返璞归真。

如果有幸见到了天宫的玉皇大帝，那我一定要跪下来求他，这辈子已经活够了，下辈子就不要再次降临凡尘了。

大诗人袁枚，既做过官，也富贵到老，还寿长福厚，更有无数美女相伴身边，为什么他临终前会感慨“他生永不落红尘”呢？

因为活着的过程，就是一场不断的“轮回”。而所有的轮回，并不是幸福的，而是痛苦的。不然，佛家也不会强调要跳出轮回。

02

让人受苦一生的，并非外在之物，而是人之“躯体”。

对于人之躯体，佛家有一个说法，臭皮囊。这一副臭皮囊并不是永久的，而是暂时的。随着它生机消耗殆尽，也就发烂腐臭，尘归尘，土归土了。

明·无名氏 《女姑姑》第四折：“终朝填满臭皮囊，何日超凡登彼岸。”

我们永远都为了满足这一身的臭皮囊而劳碌不堪，什么时候才能超凡脱俗，登临彼岸呢？

拼命打工赚钱，就是为了满足衣食住行，让躯体可以生存下去。拼命往上爬，妄想成为人上人，就是为了满足这副躯体的欲望。

在满足衣食住行的过程中，我们需要面对生活的毒打，既会造成躯体的疲累，也会造成精神的痛苦。

在追求欲望的过程中，我们有可能会事与愿违，遭受现实的打击，造成极大的内心落差。精神和肉体的痛苦，由此而生。

03

正是因为这一副臭皮囊，所以人们才需要经历生老病死。

如果说欲望上的痛苦，可以通过降低欲望来缓解，那生老病死的痛苦，每个人都只能自我忍受，自我消化。

诞生，这是肉身的开始。随着时间的推移，我们会逐渐长大。长大的过程，必然伴随着衰老、生病、死亡。

20岁那年，感觉不到衰老；30岁那年，也感觉不到衰老。到了四五十岁，就有点害怕衰老了。人生，转眼就是中晚年。

如果只是衰老，那还不算痛苦。痛苦的是，越是衰老，越会疾病丛生。躯体不可能越来越健康，只会越来越差劲。

差劲到一定的程度，生机枯竭，躯体也就走向消逝、死亡了。没有人可以躲避死神的侵扰，每个人都会被死神带走。

每一代的人类，都需要经受生老病死。经历过的人，再怎么痛苦，也无法说话了。没有经历过的人，比如年轻人，才特别向往。这就是不断循环的生老病死的轮回。

04

有一个问题：为什么人寿有限，且人生充满了苦难呢？

首先，这个世界存在淘汰机制，以此来保证地球空间的充足。

如果每个人都不用死，那地球不就被挤爆了吗？正是因为每一代的人类都需要死，所以大自然才会有充足的空间。

其次，人生的过程不公平，但结果绝对公平。

在人生的过程中，有的人贫穷，有的人富有，有的人愚蠢，有的人聪明。可不论是什么人，哪怕是王侯将相，也只能赤条条来去无牵挂，什么都带不走。

第三，人间，翻来覆去也就那些事儿，几十上百年的时间足够经历一遍了。

对于普通人来说，人生之事儿，不过是繁衍、赚钱、做事业、养家、吃喝拉撒而已。哪怕是王侯将相，也不过是争权夺利罢了。人间翻来覆去，也就这些事儿，千古以来毫无变化。几十上百年的时间，足够经历一遍了。

第四，不是生活痛苦，而是存在躯体，所以我们会感受到各种痛苦。

对于凡人来说，由于存在躯体，所以有肉体的痛苦，有精神的痛苦，有欲求不得的痛苦，有被人伤害的痛苦，有奔波劳碌的痛苦，有各种无形压力的痛苦。

05

什么才是最大的快乐？

佛家给出了一个答案：“生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。”

生存的一切，哪怕是凡人，也终究会走到尽头。没有诞生，也就不会有死亡。潇洒而去，摆脱躯体，灵魂解脱，才是最大的乐趣。

上文谈到的大诗人袁枚，人过八十，啥事都经历过，才顿悟了“不生则不死，此灭最为乐”的真相。

当然了，绝大多数人看到上述这番话，肯定是不理解的，怎么就不生则不死，此灭最为乐呢？

哲学家叔本华提出过一个观点：生命就像是戏剧中一个无益的小插曲，破坏了神圣的无生命的宁静。

如此而已。

文/舒山有鹿