沈括（1031年－1095年），字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘（今浙江省杭州市）人。北宋时期科学家、政治家。

沈括于官宦家庭出生，年幼时曾跟随父亲前往各地宦游。1051年，入仕，为沭阳县主簿。1063年，中进士，授扬州司理参军，任满后回京，编校昭文书籍。神宗时参加王安石变法活动，任馆阁校勘、删定三司条例。1072年，提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。迁太常丞，同修起居注。1075年，使辽，驳斥辽的争地要求。此后曾任翰林学士，权三司使。1077年，因与宰相吴充论免役法事，言可变法令，被蔡确弹劾，罢权三司使，出知宣州。1080年，任知延州兼鄜延路经略安抚使，加强对西夏的防御，加龙图阁学士。1082年，因徐禧失永乐城，连累遭贬，为筠州团练副使，随州安置。晚年隐居润州，于1095年，卒于润州，年六十五，归葬钱塘。

沈括对天文、地理、方志、律历、音乐、医药、卜算、考古等都颇有研究。所著《梦溪笔谈》一书，内容涉及自然科学与社会科学的广阔领域，具有极高的科学价值。其中论及文学与艺术的部分也不乏可取之见，还记录了北宋前期诗文革新运动的事迹。沈括的文集中对音乐的见解很独特。沈括虽为古文，却不甚推尊韩愈，所作《秀州崇德县建学记》甚至引韩愈之言而驳之。许多篇章文笔明快精当，语言形象简练，有较浓的文学意味。其作品还有《长兴集》《苍梧台记》《江州揽秀亭记》等。

五代时始印五经，已后典籍皆为板本。——沈括《活板》

庆历中有布衣毕昇，又为活板。——沈括《活板》

昇死，其印为余群从所得，至今保藏。——沈括《活板》

先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。——沈括《活板》

若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。——沈括《活板》

比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。——沈括《古人铸鉴》

世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。——沈括《古人铸鉴》

玮侦虏兵去以远，乃驱所掠牛羊辎重，缓驱而还，颇失部伍。——沈括《曹玮大破虏师》

其下忧之，言与玮曰：牛羊无用，徒縻军，不若弃之，整众而归。——沈括《曹玮大破虏师》

玮不答，使人候。——沈括《曹玮大破虏师》

虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。——沈括《曹玮大破虏师》

玮愈缓行，得地利处，乃止以待之。——沈括《曹玮大破虏师》

虏军将至近，使人谓之曰：蕃军远来，必甚疲，吾不欲乘人之怠，请休憩士马，少选决战。——沈括《曹玮大破虏师》

虏方苦疲甚，皆欣然，军严整。——沈括《曹玮大破虏师》

玮又使人谕之：歇定，可相驰矣。——沈括《曹玮大破虏师》

于是各鼓军而进，一战大破虏师。——沈括《曹玮大破虏师》

遂弃牛羊而还，徐谓其下曰：吾知虏已疲，故为贪利以诱之。——沈括《曹玮大破虏师》

比其复来，几行百里矣。——沈括《曹玮大破虏师》

若乘锐便战，犹有胜负。——沈括《曹玮大破虏师》

远行之人若小憩，则足痹不能立，人气亦阑，吾以此取之。——沈括《曹玮大破虏师》

昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。——沈括《活板》

自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。——沈括《活板》

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。——沈括《活板》

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。——沈括《活板》

不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。——沈括《活板》

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。——沈括《活板》

谁把嫩香名雀舌，定知北客未曾尝。——沈括《尝茶》

不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。——沈括《尝茶》

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。——沈括《梵天寺木塔》

匠师云：未布瓦，上轻，故如此。——沈括《梵天寺木塔》

乃以瓦布之，而动如初。——沈括《梵天寺木塔》

无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。——沈括《梵天寺木塔》

皓笑曰：此易耳。——沈括《梵天寺木塔》

但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。——沈括《梵天寺木塔》

匠师如其言，塔遂定。——沈括《梵天寺木塔》

盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。——沈括《梵天寺木塔》

人皆伏其精练。——沈括《梵天寺木塔》

欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识其精粗。——沈括《正午牡丹》

丞相正肃吴公与欧阳公姻家，一见曰：此正午牡丹也。——沈括《正午牡丹》

其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。——沈括《正午牡丹》

有带露花，则房敛而色泽；猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。——沈括《正午牡丹》

此亦善求古人笔意也。——沈括《正午牡丹》

方家，以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。——沈括《方家以磁石》

水浮多荡摇。——沈括《方家以磁石》

其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。——沈括《方家以磁石》

其中有磨而指北者。——沈括《方家以磁石》

予家指南、北者皆有之。——沈括《方家以磁石》

磁石之指南， 犹柏之指西，莫可原其理。——沈括《方家以磁石》

世传虹能入溪涧饮水，信然。——沈括《虹》

熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。——沈括《虹》

是时新雨霁，见虹下帐前涧中，余与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。——沈括《虹》

使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。——沈括《虹》

自西望东则见，盖夕虹也。——沈括《虹》

立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹。——沈括《虹》

久之，稍稍正东，逾山而去，次日行一程，又复见之。——沈括《虹》

孙彦先云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。——沈括《虹》

孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。——沈括《哑孝子》

孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。——沈括《哑孝子》

性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。——沈括《哑孝子》

家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。——沈括《哑孝子》

母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。——沈括《哑孝子》

母无他子，只一哑孝子。——沈括《哑孝子》

见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。——沈括《哑孝子》

有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。——沈括《哑孝子》

持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。——沈括《哑孝子》

信然，乃大骇服。——沈括《哑孝子》

已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。——沈括《哑孝子》

众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。——沈括《哑孝子》

或曰：非也，天以是赐孝子也才。——沈括《哑孝子》

既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。——沈括《哑孝子》

以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。——沈括《古人铸鉴》

人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。——沈括《古人铸鉴》

文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。——沈括《古人铸鉴》

予观之，理诚如是。——沈括《古人铸鉴》

然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。——沈括《古人铸鉴》

唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。——沈括《古人铸鉴》

意古人别自有术 。——沈括《古人铸鉴》

随州大洪山作人李遥，杀人亡命。——沈括《李遥买杖》

逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。——沈括《李遥买杖》

是时，秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。——沈括《李遥买杖》

民之子见遥所操杖，识之，曰：此吾父杖也。——沈括《李遥买杖》

遂以告官司。——沈括《李遥买杖》

吏执遥验之，果邑民之杖也。——沈括《李遥买杖》

榜掠备至。——沈括《李遥买杖》

遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。——沈括《李遥买杖》

有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。——沈括《李遥买杖》

市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。——沈括《李遥买杖》

板印书籍，唐人尚未盛为之。——沈括《活板》

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。——沈括《活板》

每一字皆有数印，如之也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。——沈括《活板》

不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。——沈括《活板》

有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。——沈括《活板》

古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。——沈括《古人铸鉴》

凡鉴凹则照人面大，凸则照人面小。——沈括《古人铸鉴》

小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。——沈括《古人铸鉴》

仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。——沈括《古人铸鉴》

此工之巧智，后人不能造。——沈括《古人铸鉴》

曹南院知镇戎军日，尝出战小捷，虏兵引去。——沈括《曹玮大破虏师》

其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。——沈括《活板》