这篇本想填所挖下的坑，再聊下我国古代宗教。但不知道咋聊的，聊着聊着就跑偏了，竟然聊到三皇五帝、昊天上帝和始皇帝，以及夏、商、周、秦去了，聊成了中华文明啥会产生无神论。
所以，我们下次再聊宗教这事，反正来日方长，以下正文。
一直以来，西方社会都对我们有种偏见，认为我们没有创世神话，没想象力，没信仰，甚至有些老铁也这么认为。没神话，女娲为啥会补天？没想象力，嫦娥为啥会飞天？没信仰，屈原为啥要问天？为啥其他三大古文明都嗝屁了，中华文明还活蹦乱跳。
其实，“神话”一词并非中文原生词，而是日本从英语“myth”翻译过来的汉字。直到1902年，梁启超亡命日本后，才首次在《历史与人种之关系》中使用“神话”一词。1903年，蒋观云首次将“神话”引入学界。1929年，茅盾写出惊世之作《中国神话研究ABC》。
那中华文明是否有创世神话呢？当然有，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。但西方那帮鳖孙不认，为啥？他们认为这玩意出现于汉代，是佛教传入之后，才被老铁们创作出来的。
那“女娲造人补天”呢？对不起！女娲只解决了人类从哪来的问题，但却没解决她自己从哪来的问题。屈原对这事也一度非常懵圈，还在《楚辞·天问》里碎碎念：“女娲有体，孰制匠之？”意思是女娲造人，那谁造女娲呢？
其实，盘古开天、女娲造人、精卫填海、夸父追日、后羿射日、青丘之狐、吴刚伐桂等神话故事都出自《山海经》。《山海经》成书于战国至汉初，充满着“天地不仁，以万物为刍狗”的反抗精神，但却是碎片化的，缺乏系统而详细的创世神话。
好在1942年，几个盗墓贼在长沙子弹库战国楚墓盗掘出土了一份帛书。帛书图文并茂900字，分为《四时》《天象》和《月忌》三个部分，跟宣传折页似的。其中，《四时》就系统讲述了先秦时代的创世神话。
《四时》第一节讲述了伏羲开天辟地，推四时为一岁的传说。那会，伏羲劈开混沌宇宙，天地初开，但混沌并非只孕育伏羲，还孕育了女娲。然后，伏羲和女娲就恋爱结婚了，生四子，老大青干，老二朱四单，老三白大燃，老四墨干。
四子的主要工作就是开荒，把“地球荒”开发成“地球仓”，就是开垦大地，疏通山陵田土，建立江河湖泊，创造世间万物。但因为那会还没有日月星辰，所以哥几个还得交替推定四时。
《四时》第二节讲述了炎帝与祝融的传说，啥意思呢？就是伏羲一家子创世没多久，就天崩地裂灭世了。然后，炎帝就承担了二次创世的业务。等搞完这项大业务，炎帝就跻身“三皇”之列了。
但“三皇”历来有争议，主要是《春秋运斗枢》和《尚书大传》之争。《春秋运斗枢》将伏羲、女娲和神农列为“三皇”，《尚书大传》则将燧人、伏羲和神农评为“三皇”。
区别在于燧人氏顶了女娲的名额，被尊为“燧皇”“火祖”，还说燧人生下了伏羲和女娲。如果是这样的话，那就与《四时》所载的伏羲开天辟地形成了矛盾。
有些老铁比较倾向于《尚书大传》的说法，我比较倾向“三皇”是伏羲、女娲和神农，为啥？如果是燧人的话，那燧人和他妻子华胥又是从哪来的呢？难道也是混沌孕育的？或者燧人也从身上抽了根肋骨，创造了“夏娃”？
还真别说，某历史学家还真把“女娲”变成了“夏娃”，还说什么“娲”通“蛙”，象征强大的生育功能，青蛙每次排卵能达到3000-6000粒。拜托！怎么就虚无成这样了？要知道女娲可是中华文明的补天女神和巾球英雄，怎么就被虚无成“蛙”了？
天破了个窟窿，女娲炼五彩石打补丁，缝缝补补，不等不靠不退缩，还充满着浪漫主义精神，就像有些妹子的衣服裤子破了个洞，就绣一朵梅花补上。看到没，这就是中国女性面对困难时的状态，她们从来都不是男性附庸和生育工具。
继续聊炎帝，接到再次创业的任务后，炎帝下令“火神”祝融和四子重返人间。四子化身为青木、赤木、白木和墨木四根柱子，把天地重新支楞起来。之后，大禹、商契、共工、帝俊、相土等不同部落族群的牛逼人物就登场了。
大禹和商契负责治理洪水，帝俊孕育日月星辰……等到天地再次初定，共工和他儿子相土就根据日月星辰运行规律鼓捣出了历法。
楚人一向认为自己是祝融的后裔，所以，《四时》不仅是楚人关于历史和宇宙形成的传说，也是中华文明的创世神话。
《四时》第三节讲述了“水神”共工的传说，由此可见，当时的“治水”是与开天地和造人同等重要的大事情。
其实，《四时》从第二节开始，就逐渐跟《史记·五帝本纪》呼应上了，等到第三节时就完全呼应了。
“于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”啥意思呢？
就是共工治水时，放纵作恶，治水失败，然后由鲧（gǔn）接手治水任务。鲧就是大禹的老爸，但治水依旧失败。于是帝舜就彻底怒了，不仅流放了共工，还在羽山把鲧给咔嚓了。之后，帝舜又立马重建了治水办领导小组。
当时，治水办领导小组主要由四个人组成：大禹，时任治水办主任；子契，时任文教部长；后稷，时任农业部长；伯益，时任林业部长。
其实，这个领导小组就是个临时机构，相当于联席会议，大禹专职，其他老铁都是兼职。后来，他们四人又分别成为了夏、商、周和秦四个朝代的祖先。
他们哥几个之所以能轮流坐庄，主要是他们都代表着当时的先进生产力。夏，代表着先进的治水技术；商，代表着先进的青铜冶炼技术；周，代表着先进的农业种植技术；秦，代表着先进的畜牧业养殖技术。
聊一堆先秦神话，主要是想说中华文明不仅有创世神话，还多元且完善，丝毫还不亚于希腊和北欧神话，但我们并未像西方老铁那样掉进神话的深渊。
当神话在深渊凝视我们的俗世时，我们也在俗世瞅着深渊里的神话，不仅没被其魅惑，还不断将其历史化、文学化，甚至哲学化。
其实，《四时》里的神话故事也对应上了《易经》所讲的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“两仪”是伏羲和女娲，“四象”是四子，就是大伙常说的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。
“八卦”是乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，分别代表天、地、山、泽、雷、风、水、火等八种自然景观。当然，除了阴阳，“两仪”还有虚实、奇偶、刚柔、乾坤和春秋等多种说法。但初始含义应该是阴阳，其他都是后来生发演绎出来的。
相比较而言，从皇到帝，再到王，皇是全神，帝是半神，而王则是人。通过对“神”的逐步祛魅，我们最终将“神”变成了“人”，为俗世服务。但这个祛魅过程非常漫长，经历了夏、商、周的初步祛魅和秦的彻底祛魅。
之后，我们便从“神话时代”进入了“人控时代”，西方则进入了“神控时代”，直到“文艺复兴”才醒过味来，然后通过宗教改革，逐步进入“人控时代”。
未来，人类很可能会进入“智控时代”，为啥？因为有些人已经开始“智能崇拜”了，“人工智能”被吹得神乎其神，已经具备了某种神性。
其实，从皇→帝→王→皇帝的名称变化，也充分彰显出了“去神性化”的过程。从神性大小来讲，排名应该是：皇>帝>王或后>司，等到秦王嬴政称“皇帝”时，“神”就走下了神坛，“人”的崇高地位就被确立了。
甲骨文中，“皇”是上中下结构，上部图案像太阳或羽毛，中部图案类似于“日”，下部图案类似树稍或“王”字的图案。整体看，“皇”就像个火把，或者插满艳丽羽毛的王冠，寓意那会的带头大哥光芒四射，能为大伙驱散黑暗。
也就是说在那个蒙昧的黑暗时代，谁掌握了先进的玩火技术，谁就能称“皇”。然后，燧人氏就发明了钻木取火技术，被大伙尊为“燧皇”。
驱散万古长夜之后，伏羲因为掌握了先进的畜牧业养殖技术被称为“天皇”，炎帝则因为掌握了先进的农业种植技术被称为“地皇”。黄帝虽未被列入“皇”的序列，但依旧被大伙称为“人皇”。
在甲骨文和金文中，“帝”有多种解释，有的说象征日之光芒四射；有的说“帝”通“蒂”，象征女性那啥；有的说像捆扎的石斧……从进化论来看，我倾向于那玩意就是一捆石斧头，为啥？
因为甲骨文的“皇”字已经象征火焰和太阳的光芒，拥有了至高无上的地位。古人不太可能再造一个相同含义的“帝”去僭越，否则嬴政称“始皇帝”岂不是天有二“日”，大阳，彻底阳了！
所以，还是要从生产技术来看，谁掌握了先进技术，谁就是“帝”，而石斧就是石器时代最重要的生产工具。这可能也是为啥神农既被称为“地皇”，又被称为“炎帝”的原因。
因为炎帝就是农耕时代的伟大发明家，创造了很多农业生产工具。比如湖南有个县叫“耒阳市”，就是因神农创耒而得名，而“耒”就是耒耜，一种农具。
这个观点也可以在“王”的甲骨文中得到验证。在甲骨文中，“王”就像一把带有手柄的宽刃巨斧，上面是斧柄，下面是斧刃。而这个斧就是青铜斧钺，一种象征王者的礼器，但也是一种工具或武器，斧头里面出政权了属于是。
其实，从“皇”之火焰到“帝”之石斧，再到“王”之青铜斧钺，既是一个生产力不断提高的过程，也是一个神性逐步褪去的过程。
等到神性褪尽，“王”就变成了真实存在的“人”，张开双臂立于天地之间，或者说面朝黄土背朝天。而“王”就是在“天有不测风云”的情况下，带领大伙耕田种地，让人有吃有喝有温饱。
“后”跟“王”的级别差不多，“后”的原型是“人+口”，寓意发号司令的人。
在甲骨文卜辞中，“后”也经常用来代表部落首领，后来引申为发号施令的最高权力者，经常跟“司”通用，成为皇权之下的最高权力机关。
比如，古代三公被称为司马、司徒和司空。司马管国防，司徒管政务，司空管建设。打仗干架就找司马；打完，辩经谈判就找司徒；战后重建就找司空。
其实，我们也可以从夏、商、周、秦带头大哥的头衔看出这种变化。“三皇”之后是“五帝”，司马迁在《史记·五帝本纪》中给传说人物冠帝字的，只有炎帝、黄帝、帝颛顼、帝喾、帝挚、帝尧和帝舜。
但黄帝之后，“帝”便从后缀变成了前缀，为啥？其实，“黄帝”活着的时候并不叫“黄帝”，属于后人尊称。司马迁在撰写《史记》时，用血缘将后世子孙定位成“炎黄子孙”，可能就是出于避讳而将“帝”前缀。
“五帝”之后，大禹不再称“帝”，而是被称为“夏后”，略低一个层次。大禹之后，夏朝统治者都在“夏后”之后加名字。比如，夏后启、夏后太康、夏后仲康等，包括种田的后稷和射日的后羿。
等到商朝时，商人就不称“后”了，而是称“王”，比如“纣王”。但生前称“王”，死后却称“帝”，比如纣王死后被称为“帝辛”。但这个“帝”却是“下帝”，为啥？
因为商人主张“君权神授”，合法性来源于“天命玄鸟，降而生商”。“玄鸟”就是燕子，燕子生下一枚鸟蛋，但鸟蛋却被一个叫“娀简”的妹子给吞食了。吞食之后，妹子就怀孕了，生下商人的先祖——契。
如果把“玄鸟”当成天使，那“天”又是啥呢？答案是“昊天上帝”，又被后世称为“玉皇大帝”“老天爷”和“天公”之类的。
下划线加粗加黑强调一下，“上帝”一次并非西方舶来词，而是中文原生词，早在商朝就有这个说法了。《诗经》《尚书》《春秋》中有很多关于“上帝”的记载。比如：“商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。”“上帝临女（汝）”“于畏上帝，不敢不正 ”……
后来，西方传教士跑过来传教时，就直接把“上帝”一词套在了耶和华身上。其实，当商人祭祀上帝时，犹太教和基督教都还没诞生呢！既然商人宣扬自己是“神之子”，那自然就要“以神为尊”，祭祀上帝了，如何祭祀呢？
答案是“人殉”和“人牲”，“人殉”就是活人陪葬，把人当器物；“人牲”就是活人献祭，把人当动物。总之，就是不把人当人，当“畜牲”。其实，原始时代也有这种玩法，但用的都是动物，活时称“畜”，死时叫“牲”，合起来就是“畜牲”。
由此可见，那会的奴隶们老惨了！干活时是“骡马”，祭祀时是“畜牲”，等周武王一溜烟杀到朝歌时，又被纣王送上战场当“炮灰”。试问这样不得人心的扯蛋王朝，不反还留着过年吗？然后，“炮灰”暴走，纣王就完犊子了。
等到取得牧野之战胜利，姬氏家族拿到政权，建立周朝后，周公和武王就充分认识到了人心的重要性。所以，必须把人当人，必须“以人为本”。
为了有别于商人的“君权神授”，周公就鼓捣出了“君权天授”。但此“天”并非超自然的“上帝”，而是“天意”。“天意”是啥？就是民意！
《尚书·泰誓中》说，“天视自我民视，天听自我民听”。得民心者，就能拿到天的授权；失民心者，天就会革他的命。所以，“君权天授”就被置换成了“君权民授”。
正是因为认识到了人心的重要性，所以周朝带头大哥也不敢称“帝”，仍然沿袭商朝那一套，生前称“王”，死后称“帝”。比如，姬发生前称“武王”，死后称“帝日丁”。
祭祀方面，周朝也随即废止了人殉和人牲，以土偶和木偶代替，也就是“俑（通勇）”。其实，相比活人殉葬，这已经是窜天猴似的进步了，但孔子依然坚决反对，为啥？
因为即使用“俑”殉葬，也等于变相承认了“人殉”和“人牲”的合理性。所以，子曰：“为俑者不仁”“始作俑者，其无后乎”，就是骂发明“俑”的人会断子绝孙
之后，孔子在“把人当人”和“以人为本”的基础上，鼓捣出了“仁”的概念。在甲骨文中，“仁”就是二人相亲的意思。
《说文·人部》说：“仁，亲也”，《礼记·经解》说：“上下相亲谓之仁”，啥意思呢？就是人与人之间以道相待，人其人，亲其亲，善其善……
然后，春秋战国时期就产生了无神论思想，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之。”但这玩意并非突然就产生了，而是逐步萌芽、生发的。成书于春秋时代的《诗经》就收集了大量怨恨“上帝”的民间诗歌，而且很多都是西周时期的。
“瞻仰昊天，则我不惠”“上帝板板，下民卒瘅。”“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。”“不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁”“浩浩昊天，不骏其德”……
总的来说，就是老铁们虽然还承认“昊天上帝”，但却认为“上帝”对大伙不仁慈、不公正，简直就是个糊涂蛋。既然上帝不公，那还要他干啥？然后，就冒出了两位吃螃蟹的老铁。公元前288年，齐湣王称“东帝”，秦昭王称“西帝”。
好家伙，周天子还在呢！他俩就嫌“王”不够档次，骚操作称“帝”了，还东西呼应，互称东西二帝。结果被大伙顺利骂成狗，僭越！
眼瞅形势不对，机灵鬼秦昭王立马就取消了帝号。但齐湣王对这玩意非常上头，然后就引发了众怒，被大伙群殴。对当时的齐王而言，好消息时“田单救齐”，坏消失是“田氏代齐”。
秦统六国后，嬴政头铁不怕液压机，在充分吸取他曾祖父秦昭王的教训后，他不仅称“帝”，还把“皇”的帽子也扣在自己脑袋上，自称“始皇帝”。
至此，“神”在中国走下神坛，中华文明进入了无神论时代。
这篇就打算写到这了，文末再说几句。
就整个世界而言，中华民族的神话是不同于其他民族神话的，充满着反抗精神。一部《山海经》，道尽世间神鬼，但主角却并非鬼神，而是一个个有血有肉的人类祖先。
他们不信救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己。后羿射日，哪怕是太阳神，只要危害俗世，后羿也照样把它射下来；精卫填海，海神淹死了精卫，精卫就把海填了。愚公移山，山神挡住了去路，就把山敲碎了搬走……
不怕神，不怕鬼，这就是中华民族所特有的无神气质。世间本无神，我们自己就是神，“斗破苍穹我不管，我命由我不由天”！
全文完，如果觉得写得不错，请随手点个赞，感谢阅读！
