上篇读到周烈王元年发生的大事，对三晋之一的韩氏家族发展史进行了回溯。书中有段评论韩灭郑的文字，我觉得对于当下感叹很难见到真正百年老店的快餐时代，颇为值得回味。

任何一件大事，都不是个人行为，也不是单凭一代人就能完成的，而是以家族为单位，以蚂蚁吃大象的精神，每一代人都为下一代人用心铺路，熬死了好几代人之后才终于功德圆满。

读这本书之所以拿起就难放下，源于不仅引读了《资治通鉴》的内容，还旁敲侧击考证了史书以外的事件。

今天读到的就是发生在周烈王二年，《资治通鉴》未记载，却在另一部巨著《史记》中有描述的事件。

周太史儋出访秦国，向秦献公做出一番预言：周和秦“五百年前是一家”，分家五百年后又合并在一起，合并后第17年，将会有霸王出现。

且不说后来秦一统天下，应验了这个预言。先来看看“太史儋”是何许人？

“太史”是官职，史官的意思，主要职责是管理档案......对典章制度、历史源流等都很在行。

“儋”是太史的名字。司马迁时代流行的说法指的是“老聃”，尊称“老子”。如今无法考证是否为老子本人。脑海记忆中只留有老子过函谷关时紫去东来，留下五千字“道德经”后，骑着青牛又扬长西去，不知去向的传说。

回到前面的话题，太史儋为何要去秦国？太史的职责就是要不定期到诸侯国实地考察，收集诸侯国新颁布的法令和制度。太史儋到秦国时当政的是那位逼死秦出公母子的秦献公，他正在国内大刀阔斧地搞改革。比较有影响力的改革举措，书中枚举了三个：

一是“止从死”。废除活人殉葬制度。每次参观古墓有活人陪葬的遗址时，都会忍不住想象那种血腥残忍的场面。二是“户籍相伍”。加强县制，对老百姓实行准军事化管理。三是迁都栎阳（今天陕西西安阆良区武屯镇附近）。迁都在战国时代比较盛行，也是改革的一种辅助手段。

试想一下，一个大型机构，政府也好，公司也好，时间久了，人事关系盘根错节，牵一发也许就会牵动全局。要想重新整顿班底，通过迁都或类似的办法，就会不着痕迹地把想弄掉的人弄掉，把想扶植的人扶植起来。

书中放眼放下的这段评论似乎有点道理，如此说来还有历史渊源的痕迹。

那么，太史儋到了秦国对秦献公说的那番预言又该如何理解呢？似乎至今学术界还没有统一的权威说法，更多的史料都带有神话色彩。譬如：

黄帝有25个儿子，14个儿子得到了12个姓，管着12个部落，“姬”就是其中的一个。黄帝正室只生了两个儿子。黄帝驾崩后，位置传给了老二高阳，即五帝系统中的颛顼帝，颛顼帝驾崩，其伯父之孙高辛继位，就是帝喾；帝喾驾崩，其子挚继位，由于能力不足，禅让给了同父异母的兄弟放勋，放勋就是“尧舜禹”中的帝尧。

“挚”和“放勋”都不是嫡长子，帝喾为何不传给嫡长子呢？这就涉及到传说了。大意是，帝喾的正室姜原外出，意外踩到一个“巨人”的脚印，回来就怀孕了，生了后就抛弃了。但不管扔在哪里，鸟兽都会保护他，不同凡响的身份没法再抛弃，就取名为“弃”。“弃”长大后成为种田好手，“尧“提拔他为农业最高长官，“舜”时代被尊称为“后稷”，意思“粮食之神”，继承了“姬”姓，成为周族人的祖先。

秦国的祖先则又牵扯到另一个传说，颛顼帝的一个叫“女修”的孙女，有天在织布，天上飞过的一只玄鸟下了一个蛋，掉下来被女修给吃了，女修就这样怀了孕，生下儿子叫大业，大业生子叫大费，大费追随大禹治水，功勋卓越，又帮舜驯化鸟兽成家禽、家畜，被称为伯益。舜赐给他一个姓“赢”，这就是“赢”姓的来源。

如此绕来绕去，太史儋之所以说周和秦“五百年前是一家”，一言以蔽之：

周族源于黄帝的父系，秦族源于黄帝的母系。后稷因为农业的功劳，被舜赐姓“姬”；伯益因为驯养家禽的功劳，被舜赐姓“赢”，两人都是舜时代的得力干将。

看到这，是否觉得有点意思了呢？！