“传唱国学经典，弘扬民族文化”之22

其一

《颂师恩》

绛帐传经义，杏坛育俊贤。

西宾函丈坐，家塾束修连。

桃李盈公府，青蓝胜旧颜。

春风时雨润，德厚永流传。

【原文】

马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束修。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干①，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震是关西夫子，世称贺循乃当世儒宗。负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

【注释】

①苜蓿长阑干：薛令之，字君珍，号明月先生。唐玄宗时中，官至太子侍讲。作《自悼》诗，内有“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干”之句，比生活之清苦。

【翻译】

马融设绛帐教学，前面教授生徒，后面列女乐；孔丘在杏坛谈经，贤人约有七十，弟子共有三千。称人设馆教学，叫做“设帐”，又叫做“振铎”；自谦设馆教学，说是“糊口”，又说是“舌耕”。称聘请的先生，叫做“西宾”；称先生的席次，叫做“函丈”。在家设教馆，叫做家塾；给师的学费，叫做“束修”。“桃李在公门”，是说狄仁杰收罗的弟子多；“苜宿长阑干”，是薛令之表示饮食薄。学生胜过先生，好比冰生于水，却比水还要寒；也像青出于蓝，却比蓝还要深。未到先生的门庭，说是“宫墙外望”；已得先生的秘诀，说是“衣钵真传”。关西夫子，是弟子对杨震的称呼；当世儒宗，是时人对贺循的称呼。苏章背着书箱，千里远游，足见从师的殷勤；游酢、杨时，立于师门，雪深一尺，足见对老师的敬重。学生称先生的善教，说是“如坐春风”；学生受先生的感化，说是“仰沾时化”。子之良。

哲学思考：

这段文字蕴含了对于教育、师生关系以及知识传承的深刻思考。它强调了教育的重要性和影响力，教育不仅仅是知识的传授，更是一种精神的传承和人格的塑造。同时，也反映了事物发展的辩证关系，如“冰生于水而寒于水”“青出于蓝而胜于蓝”，表明了后来者可以超越前者，新事物能够在旧事物的基础上发展和进步。

时代意义：

在当今时代，这段文字仍具有重要意义。它提醒我们重视教育资源的公平分配，让更多的人有机会接受优质教育。对于教师而言，激励他们不断提升自身素质和教学水平，培养出更多优秀的学生。同时，也倡导全社会形成尊师重教的良好风气，为教育事业的发展创造有利的环境。

人生启示：

1. 尊师重道：提醒我们要尊重师长，珍惜他们的教诲和付出，怀着感恩之心对待老师的培养。

2. 追求进步：激励我们不断学习和超越，相信自己能够在前辈的基础上取得更大的成就。

3. 传承与创新：认识到知识和精神的传承是社会发展的重要动力，同时也要勇于创新，推动社会的进步。

4. 坚持不懈：如“负笈千里”“立雪程门”，教导我们在追求知识和真理的道路上要有坚定的信念和执着的精神。

5. 感恩教育：让我们明白教育对个人成长的重要性，从而感恩曾经受到的教育，努力回馈社会，为教育事业贡献自己的力量。

总之，这段文字所蕴含的智慧和道理，在不同的时代都具有宝贵的价值，能够引导我们在人生道路上不断前行，为个人和社会的发展积极努力。

《师恩礼赞》

马融绛帐育贤良，孔子杏坛桃李芳。

设帐振铎传道业，舌耕糊口寄情长。

西宾函丈师恩重，家塾束修学路忙。

青胜蓝时心敬慕，春风时雨润心房。

其二

《敬师修德》

民生依教育，师术蕴真章。

执义如严父，修心效古良。

道经传智慧，德业谱辉光。

学子崇贤范，文风永世长。

【原文】

民生在三，师术有四。执经问义，事若严君；鼓箧担囊，不辞曲士。史居左，经居右，士得真修；道已南，易已东，人沾教泽。赐宴月池之上，翼赞堪夸；诵书帷帐之中，烽烟奚避？《忠臣录》、《孝子录》，纲常互振；经义斋，治事斋，体用兼全。东家之外更无丘①，道德由文章炫出；北斗以南惟有杰，事功从学术做来。边孝先②便便大腹，曾见嘲于弟子；韩退之表表高标，宜共仰于吾儒。应生独举官衔，岂事先生之礼；李固不矜父爵，乃称弟子之良。

【注释】

①东家之外更无丘：丘，孔子之名。传说孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。

②边孝先：边韶，字孝先，东汉初年教育家。边韶主张因材施教，喜欢与弟子讨论，师生关系融洽。一次午间小憩，弟子嬉笑云：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”边韶应答道：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经义。寐与周公同梦，静与孔子同意。师可嘲，出何典记？”

【翻译】

生我的是父，教我的是师，使我得安食的是君，这就是民生在三；师是尊严的，又是年高而有信的，又是读音清切的，又是知微立论的，这可见师术有四。学生执经书，问疑义，事先生竟像父亲；先生设学塾，收学生，即使村童也施教育。“史居左”，“经居右”，要学生得着实学；“道已南”，“易已东”，喜学生传出文化。太宗在月池上，请先生饮酒，是不忘翼赞的功；张奂坐帷帐中，与弟子读书，竟忘了烽烟的险。古时的《忠臣录》、《孝子录》，是用来振饬纲常的；胡瑗的经义斋、治事斋，是用来完成体用的。东家之外，更无孔丘，他的道德，从文章显出；北斗以南，只有仁杰，他的事功，从学术做来。边孝先的书籍，藏满一肚子，弟子倒讥诮他；韩退之的文章，超出一般人，学者多崇拜他。应召进师门，自举官衔，不合弟子礼；李固在太学，不夸父爵，确守弟子规。

哲学思考：

这段文字包含了对教育、道德、学问以及师生关系等方面的深入思考。它强调了教育的多样性和重要性，认为通过不同的教育方式和途径，人们能够获得真正的修养和知识。同时，也探讨了道德与文章、事功与学术之间的关系，体现了对内在品质和外在成就的辩证看待。

时代意义：

在当代，这段文字仍然具有重要的启示意义。它提醒我们重视教育的全面性和多元化，不仅要注重知识的传授，还要培养学生的品德和实践能力。对于弘扬传统文化中的忠孝观念，促进社会的和谐与稳定具有积极作用。同时，强调学术对于成就事业的重要性，鼓励人们不断追求知识和创新。

人生启发：

1. 尊师重道：强调了对待老师和学问应有的尊重和敬畏，启示我们在求知的道路上保持谦逊和勤奋。

2. 追求全面发展：无论是个人修养还是事业成就，都需要知识、道德和实践的结合，不能偏废其一。

3. 坚守道德：《忠臣录》《孝子录》的提及提醒我们要坚守忠孝等传统道德准则，以良好的品德规范自己的行为。

4. 重视学术：学术是实现事功的基础，激励我们不断学习和积累，提升自己的能力和素养。

5. 谦逊做人：边孝先的例子警示我们避免骄傲自满，韩退之的榜样则教导我们要有高尚的品德和追求。

总之，这段文字蕴含的智慧能够引导我们在当代社会中树立正确的价值观，不断完善自我，追求有意义和有价值的人生。

《论教与德》

民生三事教居先，师术四重德义传。

执义经堂严若父，负囊曲士志犹坚。

道南易东沾泽厚，体用兼全著典篇。

北斗杰贤功业建，文章道德耀千年。

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