吴师道，又作吴道师、吴道古。祖籍邺县人。唐则天武后垂拱元年乙酉科状元及第。同榜共取进士二十七人，试题为《九河铭》和《高松赋》。取状元后入仕。

策问：朕闻运海抟扶，必借垂天之羽；乘流击汰，必伫飞云之楫。是知席萝黄屋，握镜紫微，诚资献替之功，必待弼谐之助。所以轩辕抚运，遂感大风之祥；伊帝乘时，遽致秋云之兆。朕虽惭古烈，而情切上皇，未校滋泉之占，犹虚傅野之梦。欲使岁星入仕，风伯来朝，何荐萧张之名，山降申甫之佐。垂衣伫化，端拱仰成。多士溢于周朝，得人过于汉日。行何政道，可以至斯？思闻进善之言，以副求贤之旨。（第二道）

运海：指鹏鸟在海上天空中飞行。语本《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥。”王先谦集解：“《玉篇》：‘运，行也。’案行于海上，故曰海运，下云水击是也。”郭庆藩集释：“庄子言鹏之运行不息于海，则将徙天池而休息矣。”

抟扶：犹抟风。唐杜甫《大历三年春有诗凡四十韵》：“五云高太甲，六月旷摶扶。”《庄子·逍遥游》：“摶扶摇而上者九万里。”扶摇，旋风。后因称乘风捷上为“摶风”。

击汰：《楚辞》：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。汉王逸注：“吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去乘窗舲之船，西上沅、湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。”后遂以“击汰”指拍击水波。亦指划船。

席萝：罗列图籍以为席蓐。《淮南子·览冥训》：“援絶瑞，席萝图。” 高诱注：“罗列图籍以为席蓐。一説，罗图车上席也。” 唐虞世南 《孔子庙堂碑》：“明玉镜以式九围，席萝图而御六辩。”

黄屋：1、古代帝王专用的黄缯车盖。 2、借指帝王之车。 3、帝王所居宫室。 4.指帝王权位。 5、帝王的代称。这里指帝王所居宫室。 汉应劭《风俗通》：“ 殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。”

握镜：执持明镜。喻帝王受天命，怀明道。《文选·刘孝标》：“盖圣人握金镜，阐风烈。龙驩蠖屈，从道污隆。” 李善注：“《春秋孔录法》曰：‘有人卯金刀，握天镜。’《雒书》曰：‘ 秦失金镜。’ 郑玄曰：‘金镜，喻明道也。’”

紫微：紫微星是古代天文学中一颗重要的恒星，被认为是天帝的座位，代表至高无上的权力和地位。因此，成语“紫微”常用来形容权势显赫、地位崇高的人。

献替： 献可替否 ，省作" 献替 "" 献可 "。 进献可行者，废去不可行者。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”

弼谐：谓辅佐协调。《书·皋陶谟》：“允迪厥德，謨明弼谐。” 孔 传：“言人君当信蹈行古人之德，谋广聪明，以辅谐其政。” 孔颖达 疏：“聪明者自是己性，又当受纳人言，使多所闻见，以博大此聪明，以辅弼和谐其政。” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“弼谐靡成，良谋莫陈。” 唐 杜甫 《奉赠太常张卿垍二十韵》：“弼谐方一展，班序更何躋。”

时运：顺应时运。谓时光流转，节序变化。

大风之祥：《解梦》云：梦见大风，吉兆，不久会有好消息。梦见旋风，生活会幸福。

滋泉之占：滋，滋水。通过滋水占卜。蓝田县境内有一条发源于灞源乡的著名的河流，原名滋水，春秋时秦穆公为了炫耀其霸业，改名为灞河。泉，从地下涌出的水。指通过观察或占卜滋水状态来预测未来或征吉凶。

傅野：殷高宗武丁做梦时在傅岩之野得到贤相傅说，比喻起用贤才。相传商代贤士傅说为奴隶时版筑于此，故称。《书·说命上》：“ 说，筑傅岩之野。” 傅岩亦称“ 傅险 ”。张守节 正义引《地理志》：“ 傅险即傅説版筑之处，所隐之处窟名圣人窟 ，在今陕州 河北县北七里，即虞国 、 虢国之界。又有傅説祠 。”

岁星：即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。岁星木会在东方，为青龙之象，天之贵神福德之星，所在之国必昌。

翻译：朕闻鲲鹏出海乘风直上九万里，必借硕大无朋的羽翼；顺流击水扬波，必有如在云海中飞动的舟楫。同理可知君主虽知识丰富、学养深厚，又处帝位洞察天机、明于治世之道，但要成就千秋伟业，还要依靠人们的进谏之功，必有待于辅佐协调之助。轩辕黄帝顺应天命时运，使得国家迅速风调雨顺；尹尧帝顺应时势，也很快出现祥和丰收的景象。对于先帝圣贤，朕虽自愧弗如，但自己的感情是真切的。朕还没有通过滋泉之占，求贤能之人，但依旧怀念傅野之梦求贤若渴。朕多么希望有众多贤能之臣来辅佐，像岁星进入仕途，风神前来朝拜，河伯推荐萧何和张良这样的名臣，山神降下申伯这样的贤臣。而君王则无为而治，天下自行归化。周朝有很多贤才，比汉朝还多。施行什么样的治国理政之道，才能实现这样的愿景？朕希望听到进善之言，以达致朕求贤的目的。

对策：臣闻立极膺乾之君，当宁御坤之主，欲臻至道，将隆景化，莫不旁求俊彦，广命英奇。疑庶绩以安人，绥万邦而抚俗。是故轩邱膺箓，委四监以垂衣；丹陵握图，举八元而光宅。于是齐桓拟之于飞翼，殷武兴之以羹梅。克赞人谋，实宜神化。陛下功包邃古，道逸上皇，受授惟明，谋谟克序。辅之任，总风力于前驱；燮理之司，列伊周于后乘。振鹭翔鸾之客，毕凑天阶；乘箕降昴之英，咸趋日路。且犹虚心卜兆，托想旁求，冀山谷之无遗，庶贤良之毕萃。俯访愚鲁，敢述明扬。诚愿发德音，下明诏，咨列岳，访群公。举尔所知，不遗于侧陋；知人不易，无轻于慎择。下僚必录，上赏频沾，则叶县游龙，自九天而下降，燕郊骏马，赴千金而遥集。汉未为得，周岂能多？尽善尽美，于斯焉盛。谨对。

荟萃旁求俊彦：旁，广；俊彦，才智过人的人。向各方面征求贤才。

立极：神话以为天的四方尽头有支撑的柱子，为四极。1. 树立最高准则。2. 登帝位；秉国政。

膺乾：膺，胸。引申为当、受。乾，八卦之一。卦形是，代表天、阳。

御坤：统御世间。坤，土地。

景化：犹敬仰。《后汉书·刘恺传》：“景化前修。” 李贤注：“景，慕也。”化，仰。

疑：古官名。天子"四辅"之一。

庶绩：各种事功。《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”孔传：“绩，功。”

抚俗：巡问民情。唐李夷简《西亭暇日书怀十二韵献上相公》：“抚俗来康济，经邦去咨谋。

羹梅：调和羹汤的佐料，用以比喻宰辅。语出《书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”孔传：“盐咸，梅醋，羹须咸醋以和之。”宋 王禹偁 《樱桃》诗：“自笑羹梅忝，谁知社栗神。”

克：尅。“克”也是“剋”的简化字，它们本不是一个字，“克”字早出，“剋”是“勊”的俗字，义为极其尽力辛劳，后又用为战胜、克服、约定等义 。“剋”字读kè时简化作“克”，当读kēi时不简化。

咨列岳：岳指高峻的山。东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。这里指咨询德高望重的长者。

叶县游龙：叶县真武庙大殿壁画有栩栩如生的游龙。

燕郊骏马：《左传》：“冀之北土，马之所生。”燕国故地以盛产千里马而著称。

翻译：臣下听说承天命处于崇高地位之君，乃统御世间、安宁天下之主，欲达致大道，国家兴盛，万众敬仰，无不广征俊彦，广用英才。君主应大量使用人才，积聚事功，以安定人心；让善于治事的贤能之人，巡视民情，因俗而治，以安定万邦。轩辕黄帝之所以能垂衣拱手而治，因为他有四位贤臣（风后、力牧、常先和大鸿）辅助。丹陵尹尧帝能够光照天下，因为他有八位贤臣（放勋、鲧、皋陶、伯益、伯夷、伊尹、傅说、夔)的辅助。齐桓公和商汤通过任用股肱之臣，使国家得以振兴。（他们）尽心尽力出谋划策，辅佐帝王，确实达到了出神入化的效果。

陛下您的功绩包含了古代的所有成就，治理之道超越了上古的帝王。接受和授予都是明智的，谋略能够有序进行。辅臣职责就像是前面的风一样推动；负责协调治理的官员像伊尹和周公一样在后面支持。杰出客卿如同飞翔的鹭鸟和鸾鸟，都聚集在朝廷之中。有才能的人如同乘坐箕帚降落的星辰，都朝着皇帝的道路前进。即便这样，皇上您仍虚心寻求贤才，广泛地寻求建议。希望山谷无遗贤，群英荟萃共襄盛举。

即使是最愚笨之人也敢于陈述明确意见。真诚地希望皇上您发出德音，下贤明的诏令，咨询名士，访问各位公卿。推荐他们所知道的人才，不要遗漏那些地位卑微的人。了解一个人并不容易，因此在选择人才时不可轻率。下级官员如果有才能，必定会被记录在案，上级的奖赏也会频繁地降临。如果能够这样，那么就像叶县壁画上的游龙从九天之上下降，燕郊的骏马奔向千金之地远程聚集一样，优秀的人才也会从各地汇聚而来。即使是汉朝那样的时代也不能完全得到所有人才，周朝又怎么可能人才充裕呢？只能在大唐才能达到尽善尽美的鼎盛时期。谨对。