1869年3月1日，星期一，邓池沟的第一天。天气非常晴朗。

正如我之前提到的，穆平神学院成立于五十年前也就是1819年。

当时，由于满清皇帝的迫害，传教活动被迫转移，以在嘉绒藏族土司的乡村找到一个更安全的地方。那些原本树木茂密的山谷，如今只剩下零星的几棵树。

嘉绒藏族土著人被称为野蛮人，但很快，在传教士的影响下，他们受到了感化，而基督徒和其他中国人则从嘉绒藏族小头人那里获得了在某些条件下居住和耕种土地的许可。

渐渐地，这个山谷开始呈现出新的面貌，中国文化被引入，传教士们在那里辛勤工作。

（参考资料：看八卷、简讯-第128页，第3卷和第IX卷、公报第3-48页，以及博物馆的新档案。）

邓池沟地区的嘉绒藏族开始了解并种植欧洲的土豆和卷心菜，这两种植物成为了他们饮食的重要组成部分。同时，他们也进行药用植物的收获、麝香鹿的狩猎，并通过焚烧草药制作钾肥，与种植玉米和上述植物一起，成为了相对繁荣的源泉。

这些山区的居民很难被外界所接触，但切割和运输锯成大木板的木材（枋子）也是这个国家的资源之一。

穆平土司只是众多嘉绒藏族土司中的一个，它位于中国、西藏和蒙古之间，到处都是陡峭的山脉，仍然有很多树木。向西走，这个国家的地势还在上升，但木头却逐渐减少。

嘉绒藏族蛮子，或称野蛮人，与中国人有很大的不同。他们的体型、语言和宗教都接近于藏族人。

他们穿着粗糙的羊毛衣服，自行制造，并一起建造石头房子，这在中国是前所未见的。他们饲养牦牛、普通的牛、山羊、绵羊，还有一些小马；收割小麦、玉米和荞麦。

在一些嘉绒藏族的正义之城中，凡是中国人接触不到的地方，他们仍然保持着这些宝贵的品质。但在这里，就像在其他地方一样，勤劳和繁荣的天国人民正在以这样或那样的借口迅速取得进展，然后让他们接受自己的习惯、语言、服装，甚至缺点。

几年前，没有汉族人能接触到穆平；而现在，在整个穆坪土司都能找到汉族人的身影。我听说穆平的头人或土司正在扩大他的权力，统治着18或20个相邻的小部落。

邓池沟最高的山是瓮山顶，而我们穆坪神学院就位于邓池沟海拔2000米以上的地方。

有人告诉我，过去森林就在不远处。但如今，由于农业的需要，木材迅速减少；今天我们必须走得更远才能找到它们。

（公报部分）

我刚到达邓池沟时，Dugritte先生为我提供了一间小而舒适的房间。我期待着去认识新朋友，并打算在那里住一整个季节。如果树木稀少，灌木丛和草地也不远的话，我打算将所有的空闲时间都用来打猎。

鸟类在这里非常丰富，在我看来，今天比昨天还要多。我猎杀了一只橄榄色的Carpodacus和一只黄色胸脯的漂亮猫头鹰。

这种鸟类在邓池沟这个地方似乎很常见。我还捕获了一只比成都平原上大一点的Pomatorhinus Stridulus和一只Garrulax Sanio。

我观察到的其他特殊鸟类有：Ænicurus sinensis、Turdus Naumanni和Circus Cyaneus。

年轻大学生的娱乐活动之一就是打猎。我很高兴他们今天给了我一只小红虹膜鸟和一个真正的。

似乎就在几天前，我们在这个山谷里还抓到了几只大猫科动物，以及一些cloportes、cicindelas和scolopendres。他们给我看的扁平皮肤属于中国普通茶豹的大灰斑，这与我所知道的这类东西不一样。似乎还有一种为猎人所熟知的大型豹也生活在这个地区。

尽管这个又高又冷的国家的植被仍然很落后，但在洪流的边缘，却有一些独特的生态景观等待我们去探索和发现。