天下大同小异。
这个题目有点奇葩——
哈哈了,有点像“迅雷不及掩耳盗铃之势”……
但天下大同小异,并非什么梗,而是回文了两个成语:
即天下大同,“大同”“小异”。
我们说,21世纪末叶,将初步实现天下大同。
人们都知道,天下大同是物质文明和精神文明的大进阶。
但是,有很多人会对天下大同质疑,甚至是完全不信。
质疑点主要有:天下大同是完全的等无差别吗?是不是讲平均主义?天下大同是不是很完美?或者就是一种空想?等等。
如同小马过河,这些看法的误区在于把天下大同极端化、绝对化了——
天下大同既没有你想象得那么“大”;
“大同”“小异”也没有你想象得那么“小”。
或者说——
大同也包含着总体上的千差万别;
小异也体现着总体上的等无差别。
即,总体而言,天下大同仍然是相同性和差别性的高度统一。
让我们来做一个简单分析——
一、等无差别不等于无差别
天下大同,是物质文明和精神文明在层级上的等无差别,其实是讲天下人在大致的文明层次和氛围上等无差别。
就像在一所大学里,有预科,有大专生,有本科生,有硕士生,有博士生,有博士后,还有讲师、教授、学者,以及行政管理人员一样。
也就是说,等无差别也有程度不同,甚至是比较大的各种差别,包括个性的差别,包括大一和博士的差别,包括“好学生”和“差学生”的差别……
二、平均主义并不可能
在大同社会,物质极大丰富,因此人们的物质需求一般能够得到满足。
人类整体上比较富足,但这并不是绝对的。平均主义甚至绝对平均主义、过高过度的物质要求、欲壑难填式的物质欲求,都完全不可能实现,或者完全不被认可。
而且,人们虽然整体上过了比较富足的及格线,但人与人之间的物质条件仍是形形色色,而且处于动态变化中。
三、天下美好但并非完美主义
人们也许会以为,天下大同了,天下无贼了,路不拾遗、夜不闭户了,世界会变得无比美好。似乎就没有矛盾、没有问题、没有纠纷了。
而我们要说,这是不可能的。
天下大同并没有人们想象得那么完美。
天下大同只是整体上解决了物质文明的问题,精神文明也只是在整体上得到了相当大的提升。
特别是人类的欲求问题、技术双刃剑问题、道德方面层出不穷的新问题,以及具体事物、具体人产生的具体问题等等,依然会出现在人类新的历程中。
四、天下大同是理想但绝不是空想
始终有一些暗昧者、悲观主义者,把天下大同视为一种空想。
原因是自身看不见希望,看不见光明,也看不得理想,不相信美好。
特别是直接贴标签——
即,暗昧者、悲观主义者,总是把所有向善向好向上的事物,一概贴上空想或谎言的标签。
这是他们自身的特点,也是他们自身的标签。
其实天下大同有着十分明确、切实但同时又是原则性的基本目标,即物质的极大丰富,精神的高度文明。
如今的人们已经看得十分清楚了,这是人类发展的必然要求,离开了这一方向,就会面临被“淘汰出局”的必然结局。
总的来说,天下大同既没有想象得那么“大”,大同小异也没有想象得那么“小”。
如前所述,天下大同就像小马过河,这条河既没有想象的那么深,也没有想象的那么浅。
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