第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 我们先来了解本章的字面意思。 善建者不拔，善抱者不脱。善于建树的，别人没有办法能拔除掉，善于抱持的，不会脱落。子孙以祭祀不辍。子孙也会通过不断祭祀的方式，来承继你所建树的，你所拥抱的。 修之于身，其德乃真。把这种善行修在我们的身体上，人德会特别的真实。修之于家，其德乃余。把善修在家庭之中，德行会造福于整个家庭，并且有余。修之于乡，其德乃长。把善修在乡里，德行就会得到长足的成长。修之于邦，其德乃丰。把善修于一个城邦，德行将丰满影响四方。修之于天下，其德乃普。把善修于天下，那么就能普惠天下，德施普也。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。所以，以修德之身看人之身，也就是从我（个人）观照（其他的）个人，以修德之家观照他人之家，以修德之乡观照他人之乡，以修德之邦观照他人之邦，以修德之天下观照他人之天下。吾何以知天下然哉？以此。我为什么会知道天下是怎么样的状况？就是以这个为标准。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 上一章讲到，人生通路有且仅有一条，就是先德后才。现代教育的根本任务，也是立德树人。人没有德，跟禽兽无异。这段时间沸沸扬扬的初中生遇害案，让人心痛和震惊，三名嫌疑人既是同班同学，也是未成年人，他们还是孩子，却犯下如此暴行，显示出现在德育的严重缺失和迫在眉捷。《道德经》一再强调德的重要性，孟子说的很明白。后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……人之所以为人，不仅要吃饱穿暖，生活安逸，还要接受教育，否则就与禽兽无异，怎么做？首先从伦理关系开始。 普通人修身通伦理道德，能够做到让家庭幸福，德行足够的把善修在乡里，而更强的人，德行可以普惠天下。古人云，夫三皇无言，化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。德，就像水一样，润物无声，滋养大地上的万事万物。 很多人把儒家和道家搞对立，其实没有必要，儒家集采了诸子百家，众家之所长。《道德经》中的这一段，读过四书五经的读者可能会发现，怎么跟《大学》中的第一章那么像。《大学》开章明义提出三纲领，八条目。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，前面讲的是三纲领，八条目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，明确了一个人的人生的目标、身份使命、角色，能力和行为，把一个人的德行从内发扬到外，到家庭，到国家，到天下为止。只不过《大学》中少了修之于乡。将个人的命运跟集体跟国家的命运连接在一起，这种集体主义思维，是中国人独有的。 修之于身，其德乃真，要了解怎么修身，《道德经》中没有讲，《大学》中有很明确的修身方法。 《大学》中说修身在正其心，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。指的是一个人被内在的情绪所困扰时，心就没有办法正。 现在的情绪管理课程很多，说明一个问题，人们经常被情绪困扰，动不动就火大，动不动就焦虑，情绪低落，啥事都不想干，拼命想消除情绪带来的影响。情绪上来的时候，220的智商都要归为零。在《情境思维理论》视频中，智学老师讲过人的几种情绪，喜怒忧思悲恐惊，介绍比较详细，有需要的读者可以去了解一下。 那些情绪管理课程多数来源于西方，我们中国人情绪管理方法就很简单，叫做心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。什么意思呢？就是价值全向的意思。前面文章中讲过价值中立和价值全向，这是我们有稳定情绪的基本保证。怎么理解价值全向呢？就是不要把意义固着在某一个点上，看到就只是看到了，听到也只是听到了，吃到也只是吃到了，并不会呈现出具体的意义。没有具体的意义，指的就是意义价值是全向的。 比如前面的例子“老板骂我”，你的大脑可能会思考以下方案，一、很生气！（情绪化）二、要打他一顿！（可能要进看守所）三、自认倒霉，骂就骂了吧！（无法成长）或者听到就是听到了，没有任何意义，具体怎么判断这句话的意义，根据情境的不同，如果你接下来有另外两种反应，四、他是在帮助我，希望我有所改进，五、快速分析老板与自己的目标、身份、角色，下次如何做能获得老板的支持，如果你的从动系统中存储进去的是第四、五种方案，你的认知就是德善，符合正向积极的要求。 有的人说，别人骂我，凭什么我不能骂回去？这就是情绪化的反应，人一偏，无法冷静判断事情。我经常举一个例子，有个朋友经常被老师找，原因是孩子在学校太调皮，她现在一听到老师给她打电话，第一反应就是我家孩子又出什么幺蛾子了？这就不客观了，万一老师打电话是表扬她家孩子呢？或者找她有事，总之什么可能性都有，她的第一反应却是负面的。所以怎么客观，怎么价值全向？就是老师打电话给我了，不赋予任何意义。训练这样的第一反应，相信我，你会发现新世界的。其实客观世界还是那个世界，你的主观世界已经发生了变化。 没有情绪的滋扰，人看世界就不会戴着有色眼镜，自然就不会被偏执带走。当德内化于心，行为展现出来的就是善。善是德在行为层面的表现，所谓善行，善举。善建者不拔，善抱者不脱，有德之人在建设善时，会更符合道，这样建立起来的善是不会被损毁的。当人感受到善的强大作用时，自然也就不会去挣脱它。善被建立起来了，有什么好处呢？子孙祭祀不辍。想想看，一个人能够做到子孙祭祀不辍，意味着什么？事业和家族都是兴旺的。现代人比较物质，喜欢走捷径，到处寻找致富经，发财秘诀，哪有啊！就一个字善。最近去世的宗老先生被许多人缅怀，不正是因为他是一个有善行的企业家嘛！ 一个人越是善，事业越发达，因为别人都愿意追随你，所谓执大象，天下往。子孙也受到你的德的滋养，并且因为你的善行有了一套可以参考学习的标准。古代大家族都有家风家训，《颜氏家训》、《朱子家训》、诸葛亮的《诫子书》等等等等，周公的《诫伯禽书》有一句名言，德行广大而守以恭者，荣。子孙后代也会因为承继了善建之人的思想，而对他不断缅怀、祭祀，以此来把善不断地传播下去，家族当然就会很兴旺。 所以说，当善被建立起来，企业形成企业的文化基因，家族形成家族的文化基因，这些文化基因不断传承，企业能发展壮大，后代子孙发扬光大，让家族兴旺。 我们建立德是为了更好的运用，所以叫德善，体现在行为上的德才能被称之为真德，真德是可以传代的。我们把修于身的德建设在家庭中，就变成了家庭文化，这种文化可以滋养每一个人。圣人处无为之事，行不言之教，父母把伦理规范建设起来，成为孩子的榜样。作为孩子模仿的对象，父母自身就需要修德，家族和谐，兴旺发达了，就可以进行下一步，修之于乡，帮助更多的人共同成长。修在国家，可以使人才济济，国治民安。修之于天下，那么，德的光辉就会照耀四方，普惠世人。 修身是根本，这样的顺序不能乱。有的人说，家和国性质、领域不同，所处理的事也各异，能齐家未必能治国。其实齐家和治国的道理是相通的。要说现代人即使读完博，你让他去管理一个团队，他都不知道如何下手。古代读书读得好的人却当官打仗，样样都会，比如诸葛亮、张良、王阳明等等等等，这样的人数不胜数，不奇怪么？先德后才，走上大道，这条路通了，自然样样通。只注重才，不重视德，人生路不可能通。 自身修通之后，自己就可以成为标准去观照他人，了解他人，从我的家观照他人的家，从我的乡观照他人的乡，从我的国观照他人的国，从我的天下观照他人的天下。我怎么知道天下是什么样的呢？善行是德的外在表现，观照他人的的行为是不是善，就知道一个人怎么样，他的家怎么样，他的天下怎么样。