一柄树叶（中庸）： 实践是检验真理的唯一标准。实践是唯物的，真理是唯心的。理论与实践必须相结合才是鲜活的。 人吃饭才能活着，人活着才能思想，有了思想才可以指导人吃多吃好科学吃饭，从而使人身体越活越好越健康。 不吃饭，人就会死，人死了就没有了思维。 人，饭是物质的，思想，思维是意识的。 所以，物质第一，意识第二；物质和意识是辩证统一的。人应是辩证唯物主义的物质和意识的合一。 梨子的味道好与好，吃了才知道；会不会游泳，下了河就知道；知道不知道，做到了才能真知道。 致良知，格物致知，执行合一，仁义礼智信，修身齐家治国平天下。 做到了才是硬道理，才是真知道。 理论必须与实践相结合，思维必须与现状相一致。（头条号） 这位网友的发言，很多话我都赞成，但是“实践是唯物的，真理是唯心的”这种说法我有异议。 真理不是唯心的，唯心就不是真理了。我说过唯物主义和唯心主义都在寻求真理，都在“寻求”而已，沿着唯心主义路线是达不到真理的，虽然途中也可能有很多发现。采用唯物主义的思想路线也并不能保证你发现真理，只是发现真理的机会多一些而已。 我们来看真理的定义：真理是客观事物及其规律在人头脑中的反映。 这就告诉我们，真理既不是客观事物本身，也不是人头脑中的某种想法，而是要把这二者结合起来，而且后者必须是前者的正确反映。 唯心主义者不承认这个定义，他们的思路不是用实践检验思想，而是用思想检验思想，就是说谁说得最严密、最合逻辑、最无懈可击，谁就是真理。按这个定义，真理当然是唯心的，是由最强大脑“想”出来的。 以天文为例。按照唯物主义的思路，真理并不是太阳系客观存在的一个个星球，真理也不是人想象出来的天空中有九个太阳，而必须是经过人类观测和研究发现的太阳加行星的那个真实的太阳系。曾经有过地球中心说，那是唯心的理论，后来的太阳中心说则可以说是唯物的，因为它经得起实践的检验。但太阳中心说并不完善，可见真理不是一次完成的，人类对世界的认识总在不断加深，真理是相对的。然而若把真理的相对性绝对化，认为一切真理都是相对的，永远的“此亦一是非，彼亦一是非”，那就成了相对主义，等于否定了真理的存在。 假说是唯物的还是唯心的？很难说。如果假说是在确定的事实基础上提出的，则这个假说的思路就是唯物主义的，如果假说并没有什么事实依据，基本是凭空想出来的，则这个假说唯心的可能性就比较大。所谓科学幻想，大多属于前一种。但无论哪一种，最后要定论，都得靠实践。也就是说，很多看法刚提出的时候是难以分辩其唯物唯心的，都不过是想法。这就容易给人一种印象，真理都是唯心的，都是人的想法。 确实，真理都表现为观念，动物植物是没有它们的真理的，真理是人类的专用词。麻烦在于，真理从根本上说并不是“想”出来的，但又必须有“想”这个环节。想与想是不一样的，有切合实际的想，也有脱离实际的想，这就分出了唯物主义与唯心主义。然而在有些特别抽象的领域，比如数学领域，你真的常常很难分辩哪些想法切合实际，哪些想法脱离实际，你想下去就是了，这就给唯心主义者提供了口实。 总而言之，从根本上说，真理不是唯心的，而是唯物的。唯心主义当然也可以在探索真理的路上做得很出色，甚至很接近真理，但它毕竟不是真理。比如黑格尔的辩证法，确实反映了真实世界事物之间的关系，但它是颠倒的，所以其辩证法只是真理的镜像，而不是真理本身。 真理问题非常复杂，讨论起来会没完没了，不过谈一谈大家总会都有点收获。 2024,12,6