大多数人认识吴伟业可能和我一样，都是从金庸小说中认识的，对他诗作的了解也仅限那句著名的“冲冠一怒为红颜”，陈圆圆与吴三桂之间的故事存在不少疑点，但吴伟业为他的同学，韩城藉抗清名士卫胤文所作《过淮杨吊卫少司马紫岫》诗，却让人不由扼腕。

吴伟业字骏公，号梅村，江苏太仓人，明崇祯四年进士，明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，著有《梅村家藏稿》五十八卷，存世诗作一千多首。曾任翰林院编修、左庶子等职，明亡后隐居，清初被迫出仕，被授予秘书院侍讲，后升国子监祭酒等职，不久以奉嗣母之丧为由乞假南归，此后不复出仕。《圆圆曲》是吴伟业一首诗作，后人将其解读为谴责吴三桂之诗作，特别是那句“冲冠一怒为红颜”更是将吴三桂钉在了历史耻辱柱上。

吴伟业崇祯元年中秀才，崇祯三年中举人，崇祯四年会试第一名，廷试又以一甲第二名连捷，这开挂式的考试成绩让人惊叹，以致有人怀疑有舞弊之嫌，主考不得不将其会元原卷呈请御览，结果崇祯皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式诡靡”八个字，争议瞬间平息。 吴伟业也因此声名鹊起，而他的身上不可避免地打上崇祯皇帝的烙印。所以清初当他不得已到北京做官后，许多人认为他这是一种背叛，影响了反清复明队伍的士气，就失节恐怕与此有关。

当年蜀汉灭亡，李密面对同样的情况，写了一篇《陈情表》，后世人不再关注他两朝为官，反而同情他的遭遇，敬佩他的才情，吴伟业一生将更多的精力放在了文学创作上，他的诗更被后人称之为梅村体。吴伟业虽然事清仅短短几年，他内心对屈节仕清可能痛悔无绪，这从他的诗词可以看出．这首《过维扬吊卫少司马紫岫》诗对卫胤文的称赞，可以看出他对明朝的感情非常深厚：“画省连床止论文，天涯书剑忽离群。非关卫瓘需开府，欲下高昂在护军。葬骨九原江上月，思家百口陇头云。故人摇落邗沟暮，为酹椒浆一恸君。”他在这首诗下还特别加注：卫韩城人，与余同年同官，后以少司马死扬州难。

卫胤文字祥趾，号紫岫，韩城人，与吴伟业同为崇祯四年进士，曾任翰林院庶吉士等官职，李自成攻占西安时，卫胤文正在老家韩城，见到形势紧迫，他马上动身到北京，五次上书崇祯皇帝提醒形势严峻，并将全部身家三千两白银捐献作为军费，崇祯皇帝很是感动，亲自接见他并咨询陕西情况，但是形势变化太快，李自成很快攻占北京，卫胤文被农民军俘虏，虽遭惨刑，他并没有屈服，后来他俟机逃脱加入南明政权，得到史可法推荐，担任左春坊左谕德兼兵科给事中，做高杰的监军。

清军南下，高杰战死，南明任命卫胤文为兵部右侍郎，统辖高杰所部兵马，兼任徐扬巡抚，协助扬州城防，扬州城破，史可法等战死，卫胤文与监纪主事何刚同赴水死。卫胤文作为一介书生，在国家危难的关键时刻，承担武将的责任，率军抵抗，兵败投水而死，保全名节，吴伟业用一首诗表达了崇高的敬意。这是韩城卫氏家族继卫景瑗之后又一位为国殉节的义士。

卫胤文虽然不能挽救大明王朝，但是他对大明亡国的原因分析还是非常中肯的，他认为国家败亡的原因由于臣子不务实，具体到当时明朝的实际，就在于“东林逆党胜负相争，”臣子们忙于争权夺利，而且在党争中常常是小人获胜，这就是天启朝最大的教训。他针对当时南明形势提出只有“朝廷明断于上，大臣虚怀于下，略其所短，取其所长，则裨益时艰非浅也。”虽然不失为明见，可惜生不逢时，只能眼睁睁看着大明王朝消失在战火之中。

死了的卫胤文已经了断人生恩怨，活着的吴伟业却还在内心煎熬，不断地用诗歌来排遣心中的烦恼，这比投水而死更加痛苦，“梅村体”的艺术特色，是以人物为中心来叙事，通过中心人物来串联众多事件，构建一个完整的故事，人与事相得益彰，这些人的身份虽然差异很大，但有一点是共同点，即“人物的命运总是与时代风云紧密相联”，人物担当的是载体和导线的功能，是为展现历史服务的。有人评价这种写作手法是从司马迁的《史记》借鉴而来，也就是人们常说的“龙门之笔”。

吴伟业用韩城人的写作方法，为韩城藉同学所作《过维扬吊卫少司马紫岫》，是龙门之笔的代表之作，卫胤文虽然尸骨不存，但吴伟业一首《过维扬吊卫少司马紫岫》却让他神魂常留人间！