“传唱国学经典，弘扬民族文化”“解易诵经”之21

观。盥而不荐，有孚颙若。

观卦：祭拜时灌酒降神而不献人牲，因为作为祭拜的战俘的头顶部肿了，不可以作为贡品。

观，卦名。本卦为异卦叠起（坤下巽上）。本卦下卦为坤，坤为地；上卦为巽，巽为风，时兴地面，轻拂天地万物，喻君主巡查邦国，观查民意，实施德教，风化层社会发展，因此卦名曰观。观，《说文》：(谛视也。)含观查、收看二义。

盥，当读为灌，祭拜时用酒灌地以迎神。荐，献，指献牲。孚，同俘。颙(yóng)，《说文》：(大头也。)孚顾，指战俘的头被打脸了。

《彖》曰：这类在上，顺而巽，中正以观天下，观。(盥而不荐，有孚颙若)，下观而化也。观天之佛教，而四季不忒。圣贤以神道设教，而天地服矣。

《彖辞》说：君主在上，遍观臣民。下卦为坤，义为顺滑，上卦为巽，义为谦虚谨慎，观卦有顺滑谦虚谨慎的品行。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之法，而九五阳爻处于群阴爻之中，喻君主俯察民意，因此卦名叫观。(皇帝祭神，灌酒而不献牲，殊不知虔敬而又肃敬。)臣民观摹而影响。见到四季运作秩序井然，就能观查到老天爷神密的标准。圣贤依据佛教来制订忠恕之道全民的思想体系，天地就能训化听从。

这类，遍观，广泛观查。中正以观天下，此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位，六二为阴爻而居下卦中位，是为得位，像君臣各得其位，各 司其职，因此说(中正)。九五阳爻之中分列四阴爻，像君临全民，俯祭民意，因此说(观天下)。《象辞》释(孚)为诚实守信，释(颙)为尊敬，与经意不符合。下，臣民。化，影响。忒，《集解》引虞翻曰：(忒，差也。)

(观)，包括形容词、专有名词双用，作形容词用的观是以我为主去观查外在的另一半，作专有名词用的观就是我变成1个客观性的另一半处世所观。针对1个处于上台的君王而言，兼具观字的双层含意，不仅要左右观下，观查民俗民风以检测政冶的得与失，与此同时还要高度重视自身的仪表盘品行，营造1个优良的君王品牌形象为下所观，变成群众拜谒悦服的另一半。针对处于下位的臣民而言，则是偏重于下列观上，依据不一样的影响力和角度观察民主化的政冶做为，算出不一样的感观。

(盥而不荐，有孚顒若)，它是说君王根据主持人祭礼来营造自身的品牌形象，为下所观，使拜谒的人遭受影响。(盥是将祭而洁手之礼，(荐)是祭拜中无私奉献酒食之礼。行行盥礼时，(有孚顒若)，(孚)是虔敬，(顒)是肃敬，这时君王亲自主持人，使大家体会到自身虔敬肃敬的面貌。盥礼以后，继以荐礼，这时俎豆杂陈，礼数多种多样，君王已不亲自主持人，请人代劳，目地是防止危害刚刚给大家塑造的伟岸品牌形象。

从卦爻构造看，观卦是阴长而阳消之卦，下之四阴渐长，上其二阳将消，殊不知九五仍处于致尊之职，(这类在上)，因此应特别是在高度重视塑造自身的品牌形象，立在(坤道设教)的高宽比执行政冶忠恕之道的职责。说白了(佛教)既指蕴涵在宗教信仰祭神典礼中的人文情怀，也指天至运作至关神妙的自然法则。当君王以虔敬肃敬之情主持人盥礼，而且以这类心理状态严苛遵照四季循环系统不疏忽大意的自然法则，设成政教，化民成俗，这就是说(神道设教)，能够获得世人的相信。

初六：童观，小人儿无咎，真君吝。

初六：愚昧近视眼，对通常庶人而言未有后患，但针对肩负政治责任的真君而言，将会铸成大错。《象辞》说：初六爻辞讲，愚昧近视眼，这恰是小大家的观念特点。

童，儿童，这儿喻指孩子气愚昧。

初六，(童观)指不全方位地观查。小朋友观查事情的较大特性是细腻、细致，但通常不足全方位，不足宏观经济。初六爻就例如人的儿童环节，一开始，并且为阴爻，因而专指女生。

六二：闚观，利女贞。

六二：困于一孔之见，它是有益于女性的贞兆。《象辞》说：女性窥探男生，即便品性贞正，亦属可丑的个人行为。

闚，写窥同，窥观，可谓从门框或孔**中视物，即一孔之见。闚观，《象辞》释为女性暗中观察男生，把经意中归属于了解论层面的观查偏激化了。

六二，又进了一歩，但还是奼女。古时候侯女人足不出门，只有从门框里去偷窥，因而视线不宽阔、不全方位。对女人而言是有益的，但对男生而言是不良影响的。

六三：观我生胜败。

六三：观查亲族的观念趋势，进而决策为政的对策。《象辞》说：观查亲族的观念趋势，进而决策为政的对策，这才未丧失用人之长行政部门的汇通。

我生，犹本姓，这儿特指亲族。

六三，初六爻到六三爻全是阴爻，但他们的部位不一样，1个是在最下边，因而像儿童相同(观)，1个放到第2位，在正中间，也就是说家里里边，因而像奼女那么窥探。来到六三就来到下卦的最大位，虽然都是女性，但是更成熟期某些，明白就观查自身的生活习惯并自我反思自身个人行为，随后才决策胜败，那样是有益处的，必须要从自身的心里来观。

六四：观国之心，运用宾于王。

六四：观查國家政绩风俗习惯的光辉主要表现。筮遇此爻，有益于朝觐君主。《象辞》说：观查國家政绩风俗习惯的光辉主要表现，此来者为国宾。

国之心，國家最可珍贵，最可玄耀的物品。

宾，客人。这儿用如形容词，指作客。宾于王，可谓朝觐君主。

尚，即上。尚宾，即坐上宾，可谓皇室之客人，国宾。

六四，正好处于九五爻的正下方，就好像在配合这一小编。那么在六四爻这一部位应当如何观呢？就是说要观查到國家的光辉的一边，但不亦是说黑喑的一边也不观查了，只是说得用光明之心观查國家，倘若用黑暗的心来观查，那么一切物品全是黑喑的。有那么一个人的故事，1个妈妈有一儿一女，儿子卖伞，大儿子卖扇。大晴天时她就犯愁儿子卖出不来伞，下雨天又担忧大儿子卖出不来折扇。她应当换一个视角去看看，大晴天大儿子卖扇卖得好，下雨天儿子卖伞卖得好，那样情绪就好啦。用不一样的心观查相同事情获得的結果是不一样的，因此得用光明之心来观查事情。

九五：观我生，真君无咎。

九五：擅于观查亲族之意愿，真君能够无过错责任。《象辞》说：观查亲族之意愿，就是说观查天地全民的意愿。

九五，这里的(观我生)与六三爻的(观我生)不同，他们的主语不同，姿势的传出者不一样。六三爻是1个阴柔的人到自观，观心；而九五爻是1个刚劲且处于君位的人到观，这一人更要注意(观我生)。1个刚劲且处于君位的人观查自身的个人行为和心理状态，观查以后要改了惩恶扬善，体察人心，那样才会无咎。

上九：观其生，真君无咎。

上九：观查别的部落的意愿，真君能够无过错责任。《象辞》说：观查别的部落的意愿，是因为并未全方位摸透状况，心不安稳，信心难下。

其，他。其生，可谓他姓，和我生相对来说，特指别的宗族，部族。

上九，处于最大位，必须要观查老百姓的个人行为，观查属下的体现，不然就会摆脱老百姓，摆脱属下。

观卦的具体含义用现代汉语来解释，就是观察、审视。

从哲学思考的层面看，观卦教导我们要有敏锐的洞察力和深刻的思考能力。它提醒我们，在面对世间万物时，不能盲目冲动，而要冷静观察，用心思考。

对于我们的社会和人生，观卦有着重要的启发。在社会中，我们需要观察形势，了解发展趋势，以便做出正确的决策。在人生道路上，要善于观察自己和他人，从他人的经历中汲取经验，反思自己的行为。

接下来看看每一爻的具体含义。初六爻“童观，小人无咎，君子吝”，意思是像儿童那样观察，小人没有灾难，君子则有憾惜。这启示我们，观察不能过于幼稚和肤浅，否则难以做出明智的选择。

六二爻“窥观，利女贞”，从门缝中观察，有利于女子守正。它告诉我们观察的视角可能有限，但只要坚守正道，也能有所收获。

六三爻“观我生，进退”，观察自身的行为，决定进退。提醒我们要时常自我审视，根据自身情况做出合适的行动决策。

六四爻“观国之光，利用宾于王”，观察国家的辉煌景象，有利于成为君王的宾客。意味着我们要有大局观，关注社会的发展，并寻找机会发挥自己的才能。

九五爻“观我生，君子无咎”，再次强调审视自身，君子没有过错。提醒我们不断反思改进，提升自我。

上九爻“观其生，君子无咎”，观察他人的行为，君子没有过错。这教导我们从他人的生活中汲取教训，借鉴经验。

总之，观卦的每一爻都蕴含着丰富的哲学意义和对人生社会的启示。它引导我们以正确的态度和方法去观察世界，从而更好地把握自己的人生方向，为社会的发展贡献智慧。

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