01

鲁迅先生提出过一个观点：吃人。

所谓吃人，说得直白一点，就是“物竞天择，适者生存”的达尔文主义。强者通吃，败者被吃。

往上爬的人，总有一个想法：踩着别人上位，吃掉阻碍自己的人。

身处底层，没能力往上爬的人，都会疑惑：为什么人与人之间，非要“人吃人”，而不能和谐相处呢？

人类历史的发展轨迹，给出了答案——存在竞争，就会有成败。有成败，就会划分强者和弱者。强者对资源拥有绝对的主导权，弱者大概率连资源都接触不到。

这一点，看看如今的“内卷”就一清二楚了。每个人都拼命内卷，每个人都想战胜（吃掉）别人。可见，达尔文主义，是无法避免的。

02

正是因为存在达尔文主义，所以无数人都会扭曲自己的本性，提高自己的段位，让自己变得更有手段。

这个时候，就会衍生出这一类人——小人。

小人毫无原则，见风使舵，对于强者阿谀奉承，对于弱者落井下石，将“达尔文主义”最为卑劣的一面，发挥得淋漓尽致。

问题就来了，为什么人们不希望成为君子，而会逐渐沦为小人呢？

原因很简单，真正的君子，在残酷的江湖当中，是无法混下去的。你看守规矩的老实人，除了被人欺负，就没有什么好结果了。

而毫无原则的小人，由于放得开，也比较识时务，所以他们可以游走于各方之间，哪怕吃不到肉，也能喝点汤，或者闻点味，不至于一无所得。

小人，难道是段位最高的存在吗？并非如此。

比小人段位更高的，是伪君子。君子斗不过小人，可伪君子斗得过小人，甚至能够把小人拿捏得死死的。

03

伪君子跟真君子最大的区别，就在于伪君子表里不一，而真君子表里如一。

真正的君子，说什么，做什么，言必行，行必果。哪怕他们满口仁义道德，背地里也还是遵循仁义道德的一套。

伪君子，说一套，做一套，套套都不一样。表面上，他们满口仁义道德，背地里，他们专干男盗女娼之事儿。形象反差极大。

反差极大的伪君子，就符合“儒家”的逻辑。

儒家提倡的，是入世，然后守礼，遵循等级森严的阶层。而伪君子，既是功利者，也遵守了表面上的仁义道德。在儒家文化的世道里边，左右逢源，游刃有余。

你看《笑傲江湖》中的“君子剑”岳不群，整天把正派兴亡挂在嘴边。就连真小人左冷禅，也觉得岳不群这人特别讨厌。

真小人的左冷禅，跟伪君子的岳不群一争锋，岳不群赢了，而左冷禅输了。就连其他的门派，也支持岳不群，而抛弃了左冷禅。

可见，伪君子在伪装、忽悠人这件事上，比小人更进一步。

04

伪君子，已经压过了小人，但他们不是最厉害的。最厉害的，其实是“厚黑”到极致的强者。

看一段历史，你就懂了。

明朝初年，朱元璋的手下有两大派系，淮西派和浙东派。淮西派，以明初第一功臣李善长为首；浙东派，以军师刘伯温为首。

恰逢李善长退休，朱元璋就找来了刘伯温，问他：你认为，杨宪、胡惟庸等人，哪一个适合成为宰相？

对于浙东派的杨宪，刘伯温没有偏私，认为他没这个本事；对于淮西派的胡惟庸，刘伯温也给出了中肯的评价，不太行。

朱元璋有点生气了，就问他，他们都不行，看来这相位，非你莫属了。

听了朱元璋的话，刘伯温大惊失色，立马跪下来领罪、请辞。朱元璋笑了笑，也没有大动干戈。事后，就让人把这消息传了出去。消息传到了胡惟庸耳中。

不久后，胡惟庸当了宰相。为了报这个仇，胡惟庸趁刘伯温失势，就毒死了刘伯温。

得知此事的朱元璋，表面上特别生气，心中可是乐开了花，还借机彻查胡惟庸，一箭双雕搞垮了淮西派和浙东派。

05

朱元璋，就是“厚黑”到极致的强者；胡惟庸，就是妥妥的伪君子；刘伯温，就是比较有原则的真君子。

克制关系，一下就看出来了。厚黑的朱元璋“克”虚伪的胡惟庸，虚伪的胡惟庸“克”有原则的刘伯温。

何谓厚黑？就是脸皮厚，内心黑。

脸皮越厚，越是可以摆脱所谓的道德、原则、规范去做事，不在乎别人的看法。你可以让君子感觉到羞耻，但你无法让脸皮厚的人感觉到羞耻。

内心越黑，越是可以做事不择手段，再怎么狠辣的事儿，也能做出来，不讲任何的情分。对付小人和伪君子，基本是一招一个。

正如民国怪才李宗吾先生所言：纵观历史，凡成大事者，莫不是脸厚心黑。

文/舒山有鹿