有教科书以“反抗封建暴政的英雄传奇”为题目对《水浒传》做导读，让我感到很诧异。

教科书中写道：在历代封建专制统治者眼中，“造反”都是大逆不道的，“造反”者都是杀人放火、面目狰狞的妖魔鬼怪，但我国四大古典名著之一的《水浒》却反其道而行之，为那些所谓“造反”者树碑立传，并渲染他们豪侠仗义、除暴安良的英雄壮举，使他们成为读者心目中的英雄人物。

白纸黑字，的的确确是说他们是英雄人物的。

这伙杀人越货的强人是英雄？李逵杀人不眨眼，孙二娘不知道做了多少人肉包子，这，这，这，也能称为英雄？

或许，有人说我用现在的价值观衡量古代的价值观，这本身就不对。

我承认，现在的价值观与古代的不同，但是，也不至于差到这个份上。

在宋朝，就是可以滥杀无辜的吗？

金圣叹的价值观，我觉得是正常人的。

不怪阿来在《瞻对：一个两百年的康巴传奇》一书中感慨：贡布郎加，一个杀人不眨眼的残暴之人，竟然至今还被当作英雄来崇拜，其事迹不断被书写，甚至一些学人将其指认为藏族农民起义的领袖。而被阿来认为是真正的英雄的撒拉雍珠却少有关注者。

撒拉雍珠1889年领导了一次真正的农奴起义，他集众宣誓：“我欲为民除害，勿杀好人，勿掳财物，封其府库，以待汉官。有违者吃吾刀！”

“要得称赞，最好是杀人，你把拿破仑和隋那去比比看……我想，这是真的。拿破仑的战绩，和我们什么相干呢，我们却总敬服他的英雄……自从有这种牛痘法以来，在世界上真不知救活了多少孩子，——虽然有些人大起来也还是去给英雄们做炮灰，但我们有谁记得这发明者隋那的名字呢？杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。这看法倘不改变，我想，世界是还要毁坏，人们也还要吃苦的。”我越来越理解鲁迅的这段话了。

“事实是，他犯法，他杀人，他撒播复仇和死亡的种子。但他又制定法律，追寻并消除罪恶之源，到处建立秩序。他是个凶手，又是个革除，弊害的人。作为一个平常人，他本来是应当被绞死的。但他处在至高无上的地位，因此是清白无瑕的；他以坚定的手段赏善惩恶。”

以上是法国文论家艾利·福尔的《拿破仑论》中的一段话，他以拿破仑支持者和崇拜者的身份，对拿破仑人格、个性、军事艺术、政治观点、治国方略和人际关系等等方面进行了辩护。他的辩护，在我看来，不是对不对的问题，而是无法理解他的逻辑。“他本来是应当被绞死的。但他处在至高无上的地位，因此是清白无瑕的”，因为地位之不同，就彻底颠倒黑白、罪恶与善良了吗？

艾利·福尔的说法，俨然就是墨子批评的社会心理。

墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’现在下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭记在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’难道可以吗？”

鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”

墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这里有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。”

艾利·福尔还说：“每个人都以道德的名义对他进行攻击或为他进行辩护，攻击自然比辩护来得容易。但道德比实际生活的内容窄——也比较简单。道德与实际生活不同，它并不给自己的不幸的结构带来严重的矛盾，这些矛盾通过互相的不断对立能造就一个英雄的素质，并使这位英雄完全与常人有别。”“拿破仑是个英雄，不是圣人。”

虽然不能单一道德来审视历史人物，但是也绝不能不顾是非地抒情，这样的情绪同样是害人的。照他的逻辑，希特勒也是英雄。

鲁迅还有一段话，让人看了不禁愕然。

鲁迅说：

我有一个亲戚，在我故乡两个军阀的政权争夺战中做了牺牲，我那时对于某军阀虽无好感，却因亲戚之故也感着一种同仇敌忾，及至后来两军阀到了上海又很快的调和了，彼此过从颇密，我不觉为之呆然，觉得我们亲戚假使仅仅是为着他的“政友”而死，他真是白死了。

后来又听得广东A君告诉我在两广战争后战士们白骨在野碧血还腥的时候，两军主持的太太在香港寓楼时常一道打牌，亲昵逾常，这更使我大彻大悟。

现在，我们更明白了，这是当然的事，不单是军阀战争如此，帝国主义的分赃战争也作如是观。老百姓整千整万地做了炮灰，各国资本家却可以聚首一堂举着香槟相视而笑。什么“军阀主义”、“民主主义”都成了骗人的话。

《西湖游览志余》二十五　钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详。然变诈百端，坏人心术，其子孙三代皆哑，天道好还之报如此。

这里说《水浒传》为罗贯中所写，其子孙三代皆哑，遭到了报应。

金圣叹腰斩120回本《水浒传》，并将原书名中的“忠义”二字删掉，保留了原书中第七十回中的“忠义堂石碣受天文”部分，自撰了“梁山泊英雄惊噩梦”的情节，作为结局的第七十回。他认为施耐庵是否定这些梁山好汉的。“题曰《水浒》，意若以为之一百八人，即得逃于及身之诛戮，而必不得逃于身后之放逐者，君子之志也。”