诗词是我国文化瑰宝。叶嘉莹（1924年7月2日-2024年11月24日）的一生，致力于对诗词的品鉴、打捞、再发掘，致力于让这份瑰宝发扬光大。
叶嘉莹出身于满族书香世家，是叶赫那拉氏的后代，与清代才子纳兰容若同族。叶嘉莹别号“迦陵”，取自《楞严经》，其中有鸟名“迦陵频伽”，音色美妙动十方界，且迦陵发音近似己名，遂沿用经年。在口述回忆录《掬水月在手：镜中的叶嘉莹》里，叶嘉莹曾说，“我是关在大门里长大的”，庭院深深，春锁闺愁，窗下有花圃，有修竹数丛，“弥漫着诗词意境”的氛围渐渐浸淫了一颗诗心，染得一身闺秀风情，却又不为古风所拘，后来又受了西洋教育，成了学贯中西、秀外慧中的雅致女子。
叶嘉莹早年深受王国维的影响。11岁时，她第一次接触《人间词话》，就有一种“于我心有戚戚焉”的情感共鸣，而王国维借助叔本华悲剧哲学和现代理性思维深化中国诗学的学术努力，也引导了叶嘉莹的研究方向。在《人间词话（叶嘉莹讲评本）》里，叶嘉莹评价王国维既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融汇。叶嘉莹在批评实践上与王国维有传承关系，走的就是《人间词话》所提示的路径，以西方文学理论解读中国诗词，观照和补足中国传统文论，“异域之光，堪借照焉”，中西融合是叶嘉莹诗词研究的最大特色。
叶嘉莹师承国学大师顾随。顾随的诗学核心概念就是“感发”。在叶嘉莹记录的顾随课堂实录《中国古典诗词感发》《中国古典文心》《中国经典原境界》三部曲里，先生有言：“诗根本不是教训人的，是在感动人，是‘推’、是‘化’——道理、意思不足以征服人。”正如王国维《人间词话》曰：“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”叶嘉莹吸收两位先生的学说，形成了自己文学批评理论的核心——“兴发感动”说。她说：“感觉锐敏，想象发达，然后能有同心，然后能有诗心。”
心物交感是中外诗论的重要问题，强调在文学创作过程中主体心灵与客观景物两者的相互作用。《礼记·乐记》说：“音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方谓之音。”《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言。”西方文论同样重视人和外界事物的关系。比如，美国学者詹姆斯·艾迪阐述，现象学是研究“经验”的科学，这种研究要显露的，是构成神秘主客关系的意识整体的结构。叶嘉莹的“兴发感动”说继承了中国传统的“兴”论，并且吸纳了西方文学批评的某些观念和术语，增加了一些新质，成为贯通中西、自成体系的批评理论。借鉴西方文论反思中国的传统词学，是叶嘉莹努力探寻的方向。
叶嘉莹推崇张惠言、周济为代表的常州词派。《小词大雅》围绕张惠言的诗学人生展开论述。张惠言说温庭筠写美女与爱情的小词都有微言大义，有比兴寄托，引得后世学者议论纷纷。叶嘉莹用符号学理论为张惠言说词寻找依据，并通过对屈原《离骚》、李商隐《无题》等的解析，认为中国传统文化作品具有明显寓托性质，张惠言的解说有他的道理。叶嘉莹在《小词大雅》一书中，还援引了西方的“诠释学”来分析，“我所看到的，我所体会的意境，那不一定是作者的意思，所以是一个circle，就是我从我自己出发，我解释完了，回到的是我自己。”很显然，叶嘉莹这一观点也有西方接受美学理论的影子。
顾随先生曾经把讲诗比作谈禅：“禅机说到无言处，空里游丝百尺长。”读古诗词，确实需要“禅机”式的灵机一动。诗词的种子播撒在叶嘉莹的心田，让她对这世间的险恶与这世间尚存的美好都有了深刻的领悟。《叶嘉莹说汉魏六朝诗》《叶嘉莹说中晚唐诗》《风景旧曾谙》等著作，都凝结着她的情感和思考，她的兴发感动不止来自作品本身的审美，也是来自她对人生的感悟，对于国族天下的忧思。
叶嘉莹关注诗人词人的生平，她所抬举的诗人词人，他们的创作须有一条明晰的轨迹。《叶嘉莹说杜甫诗》《叶嘉莹论苏轼词》等，紧扣着诗人词人的坎坷遭际。黍离之悲，身世若萍。叶嘉莹这一生，与她捧在手中的诗词册子里的那些作者，在生命的历程上似乎有冥冥的天意勾连。在《兴于微言：小词种的士人修养》里，她从西方文学评论里借来pattern（风格）一词，称之为“一本万殊”。不是千篇一律，老说一样的话；而是一本万殊，根是一个，但是发展出来的每一片叶子，每一个花朵都是不一样的，那才是伟大的作者。小词之含蓄，自有微言在其中。小词之妙，还在于“双重性别与双重语境”。写作者身份之微妙，男性作者用女性口吻来创作，自然引发了托喻之想，感士不遇，隐情于中。诗言志，女子束缚闺阁，无志可言，只能托付于词。叶嘉莹说：女词人从最初的用自己的生命血泪写出的作品，到随着男性词作的演进，从婉约到豪放，到妇女的意识觉醒和解放，再到沈祖棻的“学人之词”“诗人之词”“史家之词”这位集大成者的出现，这一部词史，值得我们仔细品读。
百年人生，千古倩魂，叶嘉莹女史离我们远去，留下无尽的中华文化瑰宝。我们慢读迦陵说诗词，细品各类好文，留下的也不啻是自己独特的体验。
作者:林颐 编辑:徐征 校对:高新
