郄鉴择婿的由来

《晋书·王羲之传》记载:东晋成帝时期，太尉郗鉴有一爱女郗璇眉清目秀、聪明伶俐，琴棋书画样样精通，是远近闻名的才女，江左士子无不翘首以盼而不得。

郗鉴对其更是视为掌上明珠，疼爱有加，对于爱女的婚事慎之又慎。

公元326年，郗鉴终于做出决定，他特意修书一封，派亲近门生交予宰相王导的府邸，直言从王家求婿。至于良婿何人，就看王导的推荐。

对于郗鉴的求亲，王导有点为难，当然，难的不是对婚姻对象不满，而是因为家中子侄众多，选谁不选谁都要得罪人。

权衡利弊之下，王导把家中适龄的儿郎后辈全部找出来，由门生把关挑选，王家的男子们听说当朝太尉要替女儿选婿，无不激动，个个穿戴整齐，衣冠楚楚。

门生看遍所有的王家子弟后不免暗自赞叹，当门生把目光瞥到东窗台一角时，发现有一人造型“奇特”。

此人仰卧于窗边榻上，衣襟大敞，袒露肚腹，一副悠然自得、旁若无人的样子，而如此不拘小节且略有邋遢的形象倒是让门生提了兴致。

不久门生回家坦白的交待一切:

“王氏诸少并佳，然而信至咸相矜持。惟一人在东床，坦腹食，独若不闻。”

郗鉴听了不仅没有怪罪该人失礼，反而大加肯定的说:

“正此佳婿邪！”

日后，郗鉴派人打听得知，此浪荡子名叫王逸少，是王导的侄子，日后，他还会有个更为人熟知的名号——王羲之。

后来，郄鉴果然把他的女儿嫁给了王羲之，此便是郗鉴择婿典故的由来。

那么郗鉴为什么选择形象放荡不羁的王羲之呢？

一个时代有一个时代的审美潮流，所谓魏晋风流就是那个时代的士人特征。

从西晋初期的竹林七贤开始，士族名士远离政治权谋，喜好清谈玄学，每日饮酒作乐、纵情山水之间，兴致大发时还会吸食一种叫五石散的毒品，让自己如痴如醉，癫狂放纵。

不过这在当时被一并认为是道家清静无为、返璞归真的境界。

此事如果发生在汉代或是后世唐宋，王羲之的这一举止就是碌碌无为的公子哥的形象，不过在郗鉴眼里，这却是真正的名士风流。

那么问题来了，风流人士遍地都是，为什么是王羲之呢？

琅琊王氏与高平郗氏的强强联合

一直以来，中国人讲究门当户对，这种现象的背后其实反映出资源的交换和利益的共享。

因为官场就像是一张无形的网，身处其中的人学会吐丝，彼此之间结成关系才能安稳，否则就会摔下去粉身碎骨，不管是世家大族还是刀笔小吏都要懂得这层关系。

而郗鉴连人选都未指定，就直接敲定了王家，就是看重了这层关系，所以是谁不要紧，只要是王家人就行。

那么王家到底有多厉害呢？所谓旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，这里的“王”就是王导家族。

王导家族是东晋四大家族之首，其先祖是战国末期秦国大将王翦，王翦在帮助嬴政扫灭六合，统一天下后卸甲归隐。

王翦的曾孙王元迁到山东琅琊，在此后数百年里生活于此，因此成为当地郡望高族，是为琅琊王氏。

西汉时，出身于琅琊王氏的王吉官至博士谏大夫，开创了王氏家族显贵的先河，从两汉到魏晋，其后代累世为官。

包括汉末著名经学家王朗，以及魏晋时期卧冰求鲤的大孝子王祥都是琅琊王氏的代表。

西晋初期，晋武帝司马炎以孝治国，所以王祥备受重用，一路扶摇直上，升任太尉、侍中等中枢要职，琅琊王氏也得以跻身西晋顶级名门行列。

不过要说到琅琊王氏最辉煌的时期，还是在“王与马，共天下”的东晋初期，马是指东晋开国皇帝司马睿，王便是琅琊王氏最显赫的人物王导。

司马睿的祖父司马伷在晋灭吴之战中立下大功，受封琅琊王，此后司马伷一脉一直生活在这里。

而当时的王氏又是琅琊地区最大的士族，王导的祖父王览任光禄大夫，王祥是王览的兄长，司马伷是皇室宗亲，王氏是名门世家，两家又同属琅琊，所以司马伷世代与王氏交好。

而司马睿与王导自幼年时便交往甚密，被形容为“恩侔于兄弟，义同于交友”的异姓兄弟。

290年司马炎死后，低能皇帝司马衷继位，西晋政权很快陷入衰落，并爆发史上规模最大的皇族内乱八王之乱，这场内乱断断续续持续十六年。

此后不久，北方胡人趁虚而入，史称五胡乱华，在此期间北方士族纷纷南下江南避祸，史称衣冠南渡。

司马睿在王导的策划下，于317年在建康（南京）建立东晋政权。

从胡人内迁到衣冠南渡，王导联合他的族兄、扬州刺史王敦吸纳江左本土士族、招揽北方南迁士族，成功整合南北士族集团，帮助司马睿创下东晋基业。

司马睿以“仲父”称呼王导，在建康即位时还邀请其共登御座，由此就有了“王与马，共天下”的传说。

当时王导领中书监、录尚书事，居中枢机要，执政于内，王敦为荆州刺史，驻守武昌，都督荆湘等长江中游诸军事。

两兄弟一内一外，分掌军政大权，琅邪王氏其余兄弟子侄分别把持朝廷重要职位。

不久爆发的王敦之乱虽然使琅琊王氏势力有所下滑，但王导始终官居宰辅，历经元帝、明帝、成帝三朝，权势地位举足轻重，以至于王家甚至有“不以王为皇后，必以王为宰相”之说。

因此有这样实力雄厚的家族做后盾，郗鉴自然没什么放心不下的。当然，郗鉴有底气向王导求亲，说明自身实力也不逊色。

郗鉴出身高平郗氏，虽然其祖上没有琅琊王氏的显赫和底蕴，但发展迅猛，郗鉴的高祖父郗虑曾是东汉末年的御史大夫，此后成为曹操麾下重臣。

西晋末年，郗鉴随家族南下，东晋政权建立后任兖州刺史，324年郗鉴帮助平定王敦之乱，都督徐兖青三州军事。

325年晋明帝驾崩，郗鉴与王导、温峤、庾亮等以托孤大臣身份辅佐年幼的晋成帝司马衍。

在这几位辅政大臣中，温峤和庾亮都是晋明帝司马绍的嫡系，其中，庾亮因为庾太后的关系，以外戚身份决断政事，为顾命大臣之首。

而郗鉴与王导作为东晋开国元勋，为保持权势，自然要报团取暖。

因此，所谓的魏晋风流只是表象，内在原因还是其背后强大的家族背景和门阀身份。而郗鉴求婿的故事也为我们揭开东晋独有的门阀政治文化。

门阀士族政治与社会阶级固化

门阀士族是指世代为官的名门望族，是封建君主专制和土地私有制的特殊产物，起源于西汉，发展于东汉，壮大于魏晋（西晋），到东晋时进入鼎盛时期。

士族集团在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营田庄，势力足以与皇权并立，甚至超过皇权。

东晋政权是在士族集团拥戴下建立，从朝廷中枢到地方州郡，各个权力机构和关键部门都被门阀牢牢把控，整个东晋仿佛被一条条铁链紧紧束缚，并贯穿朝代始终。

可以说，东晋时期的门阀士族类似于印度的种姓制度，联姻通婚只能在阶级内部运行，只有如此才能稳固权势，资源共享。

所以长时间来看就会造成社会阶级固化甚至板结化，这就是所谓寒门再难出贵子，而士族子弟年纪轻轻就会飞黄腾达，大红大紫，郗鉴求婿就是这个道理。

这样做的后果就是弱势群体和寒门学子无法跻身社会的中高层，无法获得相应的政治和经济待遇。

而大量把持优势社会地位的士族集团的唯一动力和目标就是不惜牺牲国家利益来维护既得利益。

一边是底层百姓看不到希望，失去报效帝国的动力，另一边是士族阶级不断反噬政权的肌体，最终的结果就是帝国身躯被彻底掏空，直至轰然倒塌。