八段锦现在多指立式八段锦,特别以体育总局版影响巨大。
但实际上明代时八段锦多指坐功八段锦。
立式八段锦明朝之前也已经流传,甚至可以追溯到北宋初年。
只是宋代到明代流传养生功法多受丹道影响,更侧重于道家高深功夫,对于基础养生动功八段锦重视不够。
如果来源讲,
立式八段锦可追溯到陶弘景《养性延命录》,但真正形成系统套路,并编撰成册的当属北宋初年蒲虔贯老师所著《保生要录》。
一、《保生要录》开创千年来老百姓养生先河北宋之前,从庄子到葛洪,从陶弘景到孙思邈,所谓养生导引术多还属于医家、道家等高级知识分子专利。普通老百姓很难接触,或者很难有机会学习,当然,这也与功法过于复杂,要求起点过高有关。
蒲虔贯先生生于五代活跃于北宋初年,当过大宋公务员,深刻理解到普通老百姓不需要太多知识理论体系,只需要简便快捷的方法。
蒲虔贯在《保生要录》中讲,养生理论在于:“违其性则坚者脆,顺其理则促者延。”
并举例说,松树可以活千岁,但是埋在地下几个月就腐坏;雪见阳光就融化,但藏在高山,千年不化。养生也是如此,顺“道”而行即可,没有那么复杂。
蒲老师“览前人所撰保生之书,往往拘忌太多,节目大繁,行者难之。”
他见宋代之前不少养生术,讲究、禁忌太多,内容复杂,普通人很难实行。
鉴于此,特编撰适合当时普通老百姓养生功法:“其术简易,乘闲可行。先欲固其正气,次欲调其肢体。至於衣服居处,药饵之方,蔬果禽鱼之性,有益者必录,无补者不书。古方有误者重明,俗用或乖者必正,目之日《保生要录》。”
功法简单易学,并且随时可以练习,效果也很好,先固正气,再调形体,注重寒暖,药膳,饮食,因此叫《保生要录》。
《保生要录》共3500字左右,包含养神气门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、论居处门、论药食门六大类。
该书也被收录道藏“洞神部”,成为道家正宗修行功法。
二、《保生要录》的核心出发点:养神气门蒲老师认为,虽然,“精气神”很重要,但对普通人而言,不必刻意“炼气”、“守神”,能有适当的“情绪管理”,保持恬淡和气和也够了。
所谓:“明情发於中而形於外,则知喜怒哀乐宁不伤人。故心不挠者神不疲,神不疲则气不乱,气不乱则身泰寿延矣。”
也就是说,要了解和明白情绪对人体的伤害,知道身体内部情绪变化会直接表现在形体上,因此也知道控制情绪喜怒哀乐都处于平和稳定的状态,身体就不容易受到伤害。因此,所谓养神则心不被扰乱,所谓养气则神不疲惫,所谓养寿则气不乱。
这些都是常识,但却又难完全做到,对于普通人而言做到一分就有一分的收获。
三、《保生要录》八段锦最早系统来源:调肢体门调肢体门,是蒲老师编辑的通过养形来养气进而养身的方法,这和所谓神、气、精是相辅相成的。
这个方法首先将古导引术贯穿起来,成为一套系统功法,这大概是最早的八段锦雏形。
这套功法的养生原理,蒲老师认为是:“养生者,形要小劳,无至大疲。”
意思是,肢体运动适合缓慢经常活动,不能太疲劳,要像“水之流”一样。
编导引八法:
1. 故手足欲时其屈伸,两臂欲左挽右挽如挽弓法;
似八段锦“左右开弓似射雕”,动作更随意,重“挽弓”意。
2. 或两手双拓如拓石法;
似八段锦“双手托天理三焦”式,这和胡海牙八段锦类似,双手托石头,向前或向上。
3. 或双拳筑空;
类似八段锦“怒目攒拳”式,握拳前冲。
4. 或手臂左右前后轻摆;
两种理解,一种就是两手臂一起左右前后甩动;一种是两手交叉左右前后摆动。
5. 或头项左右顾;
单纯头左右转动,相当于八段锦“五劳七伤向后瞧”头部动作,如果把上面手臂摆动加进来,就和现在八段锦“向后瞧”动作差不多。
6. 或腰胯左右转,时俯时仰;
类似八段锦“摇头摆尾去心火”;腰胯转动,上身随着前倾后仰。如果把前倾后仰单独提出来,就是“攀足固肾腰”动作。
7. 或两手相捉,细细挨如洗手法;
就是两手掌交叉,洗手,先搓手心再搓手背。这也是后世“干洗澡”法的洗手法。
8. 或两手掌相摩令热,掩目摩面。
两手搓热,按摩脸部和眼睛。这也是后世“十六段锦”动作之一。
这八式导引术,重点在于:“事闲随意为之,各十数过而已。”
蒲老师说,有时间,就轻松自在玩几下,重点在于每天坚持。
蒲老师总结说,古导引法太难,这八个方法相对简单,如果“每日频行,必身轻、目明、筋节血脉调畅,饮食易消,无所拥滞。体中小不佳快,为之即解。”
导引术之外,蒲虔贯还介绍了按摩、导引小技巧。
如:
1.干洗澡:“夜卧,欲自以手摩四肢胸腹十数过,名日乾浴。”
2.侧卧睡觉:“卧欲侧而曲膝,益气力。”
3.漱咽:“常时浊唾则吐,清津则咽。常以舌拄上愕,聚清津而咽之,润五藏,悦肌肤。”。
4.常叩齿:“频叩齿令齿牢,又辟恶。”叩齿固牙齿,还除口气。
5.睡觉合四时:“春时、暑月,欲得晚眠早起,秋欲早眠早起、冬欲早眠晏起。早不宜在鹦鸣前,晚不宜在日出后。”
6.懂冷热:“热时欲舒畅,寒月欲收密。”
四、《保生要录》之寒热保养:论衣服门蒲虔贯老师认为穿衣是养生很重要一部分:“衣服厚薄,欲得随时合度。是以暑月不可全薄,寒时不可极温。”
穿衣服厚薄能适合自己的身体状况,舒适为度,夏天不能太冷,冬天不可太热。
那有啥标准呢?
“腰腹下至足经欲得常温,胸上至头欲得稍冻。冻不至冻,温不至燥。”
保持腹腰下常温暖,胸到头部稍冷。注意是“稍冷”。
又说,“衣为汗湿,即时易之。”衣服湿了,需要马上换。
蒲老师说:“寒热平和,形神恬静,疾疹不生,寿年自永。”只要寒热平和,身体舒适,心理平静,自然健康延寿。
五、《保生要录》之食疗:论饮食门蒲贯虔认为,“饮食者,所以资养人之血气。血则荣华形体,气则卫护四肢。”
饮食是普通人重要的养气血来源,血气足,身体才健康。
又说,“不可待极饥而方食,候极饱而彻俱,常欲如饥中饱,饱中饥。”
不能等到饿疯了才吃东西,一吃就吃得撑。
“凡食,先热食,次温食。”
吃饭,应先是热的,再吃稍微冷的食物。
食物均衡:“凡所好之物,不可偏耽。”“所恶之味,不可全弃。”
蒲老师说:“饮食合度,寒温得宜,则诸疾不生,遐龄自永矣。”
饮食合度本身就是很好的养生方式了。
六、《保生要录》之论居处门蒲贯虔,讲居住主要说两点:“土厚水深。”
土厚,说避风。
水深,说饮用水水源要好。
七、《保生要录》之论药食门服饵是古养生之法,但要求太高,普通人很难选择这类方法。
蒲贯虔,反对普通人用道家金石之药,建议草木养生。
蒲贯虔还介绍了几种果类、谷物、肉类养生法。
如,果类,有莲子粉、栗子粉、自酿葡萄浆等。
如,谷类,常食胡麻,就是芝麻,“主肠中虚赢,补五内,益气力,长肌肉,服明目,填髓脑,坚筋骨,去虚热。”
如,肉类,建议多吃羊肉等温补肉类。
感谢关注。
卫昌国学
2024年10月