北宋这本书才是立式八段锦最正宗的来源:功法解读

卫昌国学说说 2024-10-02 14:12:49

八段锦现在多指立式八段锦,特别以体育总局版影响巨大。

但实际上明代时八段锦多指坐功八段锦。

立式八段锦明朝之前也已经流传,甚至可以追溯到北宋初年。

只是宋代到明代流传养生功法多受丹道影响,更侧重于道家高深功夫,对于基础养生动功八段锦重视不够。

如果来源讲,

立式八段锦可追溯到陶弘景《养性延命录》,但真正形成系统套路,并编撰成册的当属北宋初年蒲虔贯老师所著《保生要录》。

一、《保生要录》开创千年来老百姓养生先河

北宋之前,从庄子到葛洪,从陶弘景到孙思邈,所谓养生导引术多还属于医家、道家等高级知识分子专利。普通老百姓很难接触,或者很难有机会学习,当然,这也与功法过于复杂,要求起点过高有关。

蒲虔贯先生生于五代活跃于北宋初年,当过大宋公务员,深刻理解到普通老百姓不需要太多知识理论体系,只需要简便快捷的方法。

蒲虔贯在《保生要录》中讲,养生理论在于:“违其性则坚者脆,顺其理则促者延。”

并举例说,松树可以活千岁,但是埋在地下几个月就腐坏;雪见阳光就融化,但藏在高山,千年不化。养生也是如此,顺“道”而行即可,没有那么复杂。

蒲老师“览前人所撰保生之书,往往拘忌太多,节目大繁,行者难之。”

他见宋代之前不少养生术,讲究、禁忌太多,内容复杂,普通人很难实行。

鉴于此,特编撰适合当时普通老百姓养生功法:“其术简易,乘闲可行。先欲固其正气,次欲调其肢体。至於衣服居处,药饵之方,蔬果禽鱼之性,有益者必录,无补者不书。古方有误者重明,俗用或乖者必正,目之日《保生要录》。”

功法简单易学,并且随时可以练习,效果也很好,先固正气,再调形体,注重寒暖,药膳,饮食,因此叫《保生要录》。

《保生要录》共3500字左右,包含养神气门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、论居处门、论药食门六大类。

该书也被收录道藏“洞神部”,成为道家正宗修行功法。

二、《保生要录》的核心出发点:养神气门

蒲老师认为,虽然,“精气神”很重要,但对普通人而言,不必刻意“炼气”、“守神”,能有适当的“情绪管理”,保持恬淡和气和也够了。

所谓:“明情发於中而形於外,则知喜怒哀乐宁不伤人。故心不挠者神不疲,神不疲则气不乱,气不乱则身泰寿延矣。”

也就是说,要了解和明白情绪对人体的伤害,知道身体内部情绪变化会直接表现在形体上,因此也知道控制情绪喜怒哀乐都处于平和稳定的状态,身体就不容易受到伤害。因此,所谓养神则心不被扰乱,所谓养气则神不疲惫,所谓养寿则气不乱。

这些都是常识,但却又难完全做到,对于普通人而言做到一分就有一分的收获。

三、《保生要录》八段锦最早系统来源:调肢体门

调肢体门,是蒲老师编辑的通过养形来养气进而养身的方法,这和所谓神、气、精是相辅相成的。

这个方法首先将古导引术贯穿起来,成为一套系统功法,这大概是最早的八段锦雏形。

这套功法的养生原理,蒲老师认为是:“养生者,形要小劳,无至大疲。”

意思是,肢体运动适合缓慢经常活动,不能太疲劳,要像“水之流”一样。

编导引八法:

1. 故手足欲时其屈伸,两臂欲左挽右挽如挽弓法;

似八段锦“左右开弓似射雕”,动作更随意,重“挽弓”意。

2. 或两手双拓如拓石法;

似八段锦“双手托天理三焦”式,这和胡海牙八段锦类似,双手托石头,向前或向上。

3. 或双拳筑空;

类似八段锦“怒目攒拳”式,握拳前冲。

4. 或手臂左右前后轻摆;

两种理解,一种就是两手臂一起左右前后甩动;一种是两手交叉左右前后摆动。

5. 或头项左右顾;

单纯头左右转动,相当于八段锦“五劳七伤向后瞧”头部动作,如果把上面手臂摆动加进来,就和现在八段锦“向后瞧”动作差不多。

6. 或腰胯左右转,时俯时仰;

类似八段锦“摇头摆尾去心火”;腰胯转动,上身随着前倾后仰。如果把前倾后仰单独提出来,就是“攀足固肾腰”动作。

7. 或两手相捉,细细挨如洗手法;

就是两手掌交叉,洗手,先搓手心再搓手背。这也是后世“干洗澡”法的洗手法。

8. 或两手掌相摩令热,掩目摩面。

两手搓热,按摩脸部和眼睛。这也是后世“十六段锦”动作之一。

这八式导引术,重点在于:“事闲随意为之,各十数过而已。”

蒲老师说,有时间,就轻松自在玩几下,重点在于每天坚持。

蒲老师总结说,古导引法太难,这八个方法相对简单,如果“每日频行,必身轻、目明、筋节血脉调畅,饮食易消,无所拥滞。体中小不佳快,为之即解。”

导引术之外,蒲虔贯还介绍了按摩、导引小技巧。

如:

1.干洗澡:“夜卧,欲自以手摩四肢胸腹十数过,名日乾浴。”

2.侧卧睡觉:“卧欲侧而曲膝,益气力。”

3.漱咽:“常时浊唾则吐,清津则咽。常以舌拄上愕,聚清津而咽之,润五藏,悦肌肤。”。

4.常叩齿:“频叩齿令齿牢,又辟恶。”叩齿固牙齿,还除口气。

5.睡觉合四时:“春时、暑月,欲得晚眠早起,秋欲早眠早起、冬欲早眠晏起。早不宜在鹦鸣前,晚不宜在日出后。”

6.懂冷热:“热时欲舒畅,寒月欲收密。”

四、《保生要录》之寒热保养:论衣服门

蒲虔贯老师认为穿衣是养生很重要一部分:“衣服厚薄,欲得随时合度。是以暑月不可全薄,寒时不可极温。”

穿衣服厚薄能适合自己的身体状况,舒适为度,夏天不能太冷,冬天不可太热。

那有啥标准呢?

“腰腹下至足经欲得常温,胸上至头欲得稍冻。冻不至冻,温不至燥。”

保持腹腰下常温暖,胸到头部稍冷。注意是“稍冷”。

又说,“衣为汗湿,即时易之。”衣服湿了,需要马上换。

蒲老师说:“寒热平和,形神恬静,疾疹不生,寿年自永。”只要寒热平和,身体舒适,心理平静,自然健康延寿。

五、《保生要录》之食疗:论饮食门

蒲贯虔认为,“饮食者,所以资养人之血气。血则荣华形体,气则卫护四肢。”

饮食是普通人重要的养气血来源,血气足,身体才健康。

又说,“不可待极饥而方食,候极饱而彻俱,常欲如饥中饱,饱中饥。”

不能等到饿疯了才吃东西,一吃就吃得撑。

“凡食,先热食,次温食。”

吃饭,应先是热的,再吃稍微冷的食物。

食物均衡:“凡所好之物,不可偏耽。”“所恶之味,不可全弃。”

蒲老师说:“饮食合度,寒温得宜,则诸疾不生,遐龄自永矣。”

饮食合度本身就是很好的养生方式了。

六、《保生要录》之论居处门

蒲贯虔,讲居住主要说两点:“土厚水深。”

土厚,说避风。

水深,说饮用水水源要好。

七、《保生要录》之论药食门

服饵是古养生之法,但要求太高,普通人很难选择这类方法。

蒲贯虔,反对普通人用道家金石之药,建议草木养生。

蒲贯虔还介绍了几种果类、谷物、肉类养生法。

如,果类,有莲子粉、栗子粉、自酿葡萄浆等。

如,谷类,常食胡麻,就是芝麻,“主肠中虚赢,补五内,益气力,长肌肉,服明目,填髓脑,坚筋骨,去虚热。”

如,肉类,建议多吃羊肉等温补肉类。

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卫昌国学

2024年10月

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