五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措是西藏地方最高的政教领袖，基于他为格鲁派的政治、经济、法律等制度奠定的坚实基础和功绩。

西藏人民尊称他为“伟大的五世”，但为人不知的是，五世达赖圆寂前，和弟子导演了一场大戏，使得西藏安定15年。

罗桑嘉措的祖先是霍尔家族的帕木竹巴家臣的后裔，他出生在青瓦达孜宫内。但他被认定为四世达赖·云丹嘉措转世灵童的过程并不顺利。

当时，西藏上层社会内部斗争激烈，数个教派相继争夺这个灵异儿童。当时掌管西藏事务的藏巴汗在得知有关琼结地方出生的孩子是转世活佛后，就迫不及待地想把他掌握在自己的手里。于是他开始把转世灵童请到了哲蚌寺供养。

随后，他们又制造出藏巴弟患病时因为寻找转世灵童，还说是四世达赖喇嘛对其施展咒术所导致的。所以当他圆寂之后，藏巴汗下令停止寻找转世灵童。

最后，在四世班禅·罗桑曲吉坚的斡旋下，顺利地完成了转世灵童的寻访认定。

在清代，整个西藏宗教派别间的争斗成为了整个社会群体的对抗，这也标志着社会动荡的开始。

派系之间的斗争最终以蒙古军的胜利而告终。

之后，固始汗从后藏派人请来达赖喇嘛后赴后藏。达赖喇嘛于是从哲蚌寺起身，来到了后藏。

固始汗等蒙藏大员全体前来迎接，将五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措从拉萨迎请到日喀则，并将此藏的全部政教大权双手奉上，达赖喇嘛怀着弘扬佛教和利益众生的美好愿望欣然接受了这一切。

于是他正式建立了政教合一的西藏地方政权。

五世达赖一生为西藏作出了卓越的贡献。在他执政期间，弘扬藏传佛教、发展藏族文学、振兴藏族建筑。

在建筑方面，他最辉煌的成就就是重建、扩建了布达拉宫。我们仅能看到的布达拉宫，主要是17世纪达赖喇嘛执政时期重建的白宫部分，在他圆寂后，弟子完成的红宫部分。

布达拉宫始建于7世纪吐蕃王朝松赞干布时期，是当时吐蕃王朝的政治中心，但后来因为雷击和战乱，红宫就此变为废墟。

在9-17世纪的八百年中，由于西藏地方长期的分裂割据，这里一直没能重修。到了五世达赖喇嘛这一代，建立了政教合一的政权，拉萨又成为了西藏地方政治、宗教、经济及文化的中心，布达拉宫也开始成为历代达赖喇嘛居住和进行宗教活动的场所。

与此同时，他还强化了藏区法律，他采取了一项非常重要的巩固措施，就是改革法律，制定了《十三法典》。这一法典也体现了五世达赖喇嘛在西藏地方的政教地位。

这一法典，受到了藏族社会的广泛接纳和社会成员的普遍遵守，并对藏族人民的日常生活产生了积极的影响，为稳定西藏地方社会的秩序奠定了基础。

最后一个功绩，他还大力进行了经济改革。

他发展了寺院经济，也是甘丹颇章政权的基础和依靠，西藏的主要经济实际上完全是由宗教上层人物及寺院所掌控的。

五世达赖阿旺·罗桑嘉措在历代的达赖喇嘛中，声誉遍及整个藏区。

但他在圆寂时，导演了一场大戏，使得西藏安定了15年。

按照藏传佛教的规矩，达赖喇嘛在逝世前就能感应出自己下一世灵童的转世之地。罗桑嘉措即将圆寂，却也没感应出下一世灵童会出现在什么地方。

他知道一旦自己逝世，整个西藏会陷入混乱，就在这个时候他想到了一个办法。

他在圆寂之前找到了自己的弟子桑结嘉措，他决定自己逝世后，隐瞒自己圆寂的消息。

罗桑嘉措在世时没能找到灵童，这仍然是桑结嘉措的任务。

为此，弟子专门找了一位和五世达赖外形非常相像的喇嘛“江阳扎巴”来代替他的身份。

其实，作为五世达赖，几乎不那么容易暴露，因为信徒每次都会远远地看到他。

所以在罗桑嘉措去世时，江阳扎巴很快接替，人们也并未发觉。就这样，西藏在之后的15年内都相安无事。

但最终，他们还是被发现了。

1696年，噶尔丹逼得康熙出兵平叛，他手下的人为了活命就爆出了这个秘密。康熙听后勃然大怒。当即决定向西藏用兵，这件事被视为欺君之罪。

但好在，康熙征讨噶尔丹国力耗损严重。所以不仅原谅了桑结嘉措的罪行，还让已经寻找到的转世灵童仓央嘉措立即进行坐床仪式，接受封号。