书籍是知识的载体，其传播着历史与人类文明的知识、经验和智慧，这也有了高尔基的那句经典名言“书籍是人类进步的阶梯”。

唐代著名诗人杜甫也说“读书破万卷，下笔如有神”，而法国大文豪维克多·雨果更是称“书籍是造就灵魂的工具”。

从中可以看出，对于人类文明的发展来说，书籍在人类历史的进步过程中一直承担着重要的作用，而在科技发达、文明极为繁荣的当今世界上，图书馆成为每个城市建设中重要的规划项目之一，其还结合电子书日益发展成熟的现实，推动了图书馆数据工程的建设，为更加完善、科学、便捷的保存和展示人类科技知识提供了重要帮助。

今天，我们一起了解一下国外那些在古代世界历史上曾经辉煌一时，但却最终消失的著名学院图书馆。

公元前305年，托勒密王朝接管埃及后，其统治者为了将亚历山大城建设成为希腊化时代最大、最有权威的文化艺术中心，而建立的一个学术机构，其不仅支持来自世界各地的学者在这里学习、研究，还搜集了世界各地的大量书籍，目标是收藏当时希腊文学的所有著作副本。

亚历山大图书馆位于埃及的亚历山大城，其也被后世称为古代世界最大、最重要的图书馆之一，这个图书馆是当时一个名为“缪斯”的大型学术研究机构的一部分，这个机构以纪念九位艺术女神缪斯而命名。

最初，建设这个图书馆的想法是由亚历山大大帝提出，此后，随着在亚历山大大帝去世后帝国分裂，托勒密王朝统治了埃及，当时流亡亚历山大的雅典政治家法勒鲁姆的德米特里向托勒密一世再次提出这个建议。

19世纪德国艺术家O·冯·科文对亚历山大图书馆的艺术渲染，部分基于当时的考古发现。

从托勒密一世时期开始，直到其儿子托勒密二世·费拉德尔弗斯统治时期，这座图书馆才最终建成。

图书馆建成后，便很快获得了许多来自各地的纸莎草文献，其巅峰时期的收藏书籍数量今天已经无从得知，但考古学家和历史学家推断其藏书数量在4万卷至40万卷之间。

公元前145年左右，托勒密八世·尤尔盖特二世因政治原因而驱逐了在亚历山大图书馆中的所有学者，此后的几个世纪里，由于没有真正的学者参与其中，“缪斯”机构成为一个空有名头而无实际功能的学术机构。

公元前48年，即罗马共和国的执政官尤里乌斯·凯撒时期，“缪斯”附近曾发生过一场大火，但当时图书馆并未被波及。

有部分学者认为亚历山大图书馆被烧毁于公元391年的基督徒或公元693年的穆斯林，但实际上在此之前，这座图书馆已经消失。

公元272年，罗马帝国皇帝奥勒良重新占领了亚历山大城，而当时亚历山大图书馆所在的布鲁什翁区被夷为平地，这是导致这座图书馆被彻底摧毁的重要原因之一。

亚述巴尼拔图书馆以亚述帝国最后一位伟大的国王亚述巴尼拔的名字命名，其建于公元前7世纪左右，包含了公元前7世纪之前各种语言的文本，这里收藏了约3万块楔形文字泥板和碎片。

这座图书馆中已知发掘出土的重要文献有“吉尔伽美什史诗”、“埃努玛·埃利斯”以及其他古巴比伦和更古老的历史与宗教文献。

不幸的事，公元前612年，亚述帝国首都尼尼微被巴比伦人、斯基泰人和米底人组成的联军摧毁，这座图书馆也被破坏。

但是，图书馆中的一些泥板在之后的火灾中得以幸存下来的，并在19世纪时期被考古学家们发掘出土。

公元前334年，亚里士多德在雅典的吕克姆神庙（供奉阿波罗·吕修斯）附近创立了逍遥哲学学派，著名的兰心大学成立，这是一所哲学学校。

公元前323年，亚里士多德因受到迫害而逃离雅典，但这所学园直到其去世后一直继续存在，直到公元前86年罗马共和国将军苏拉袭击雅典时将其摧毁。

这所学校中的图书馆收藏了大约1万卷藏书，其中包括亚里士多德的所有著作（失传的“对话录”），此外还有大量前苏格拉底哲学家已经失传的著作。

同时，兰心大学图书馆最终由学者内勒乌斯继承，他在之后前往小亚细亚时将图书馆中的藏书也带走，其中一部分流落到了别迦摩和亚历山大等地。

别迦摩图书馆也称佩加马图书馆，其位于安纳托利亚佩加蒙，是古代世界最重要的图书馆之一。

根据古希腊学者普鲁塔克的记载，别迦摩图书馆由欧迈尼斯二世在公元前220年至公元前159年间建造，其位于别迦摩卫城北端，藏书约20万册。

这座图书馆的规模仅次于亚历山大图书馆，其由四个房间组成，最大的房间是主阅览室，它的中间矗立着一座3米高的雅典娜女神像。

主阅览室的房间长15.2米，宽13.6米，在外墙和书架之间留有约50厘米的空间，以便空气流通，防止图书馆中的书籍在安纳托利亚温暖的气候下潮湿腐朽。

图书馆中以存放的大量羊皮纸文献而闻名，而事实上“羊皮纸”一词便源自于别迦摩，这座卫城是希腊化时期最大的羊皮纸生产中心。

古代佩加蒙卫城景观，19世纪时期由德国考古学家绘制

作为一座贸易城市，羊皮纸在这里取代了纸莎草纸作为更多的书写载体，而当时的纸莎草纸的贸易被亚历山大城所垄断。

此外，由于佩加蒙羊皮纸生产中心的作用，其减少了罗马帝国对来自埃及的纸莎草纸的依赖，并进一步推动了古罗马时期在欧洲和亚洲之间的文化交流。

公元前133年，罗马共和国统治了别迦摩卫城，这座图书馆因失去资金维持而逐渐解散，其中的许多藏书分散到世界各地，传说中马克·安东尼在公元前43年将图书馆中最后的藏书送给了埃及艳后克利奥帕特拉。

纸莎草别墅是位于赫库兰尼姆的一座古罗马别墅，这里因在1750年发现的独特的纸莎草卷轴图书馆而得名，其被认为是整个古罗马世界最豪华的房屋之一。

绘制的火山喷发前的纸莎草别墅草图

在这座别墅中发掘出土了大量杰出的艺术作品，其中包括壁画、青铜器和大理石雕塑，这里也是迄今为止在单一背景下发现的最丰富的希腊和罗马雕塑。

别墅位于维苏威火山下方的古老海岸线上，是属于尤利乌斯·凯撒的岳父卢修斯·卡尔普尔尼乌斯·皮索·凯索尼努斯个人所有。

公元79年，维苏威火山喷发并覆盖了整个赫库兰尼姆，火山碎屑流产生的火山物质高达30米，别墅大部分至今仍埋于地下，其中发掘出土的大多数文物都被收藏在那不勒斯国家考古博物馆中。

1750年至1765年间，卡尔·韦伯通过隧道对这座别墅进行了首次发掘，其中发现了1800多卷纸莎草卷轴（包括大多数伊壁鸠鲁学派的书籍），这里也因此被认为是希腊和罗马现存唯一完整的图书馆，但这里的纸莎草卷轴已被火山喷发后覆盖在别墅上的火山灰热量所碳化，其也被称为“赫库兰尼姆纸莎草纸”。

塞尔苏斯图书馆是位于安纳托利亚以弗所的一座古罗马建筑，其是由罗马帝国执政官提比略·朱利叶斯·阿奎拉·波莱马努斯于公元110年委托建造，作为其父亲、前小亚细亚总督提比略·朱利叶斯·塞尔苏斯·波莱马努斯的葬礼纪念建筑，并在罗马皇帝哈德良统治期间竣工。

塞尔苏斯图书馆被认为是希腊罗马世界的第三大图书馆，其仅次于亚历山大图书馆和别迦摩图书馆，馆中藏有大约12000卷卷轴。

塞尔苏斯被埋葬在图书馆下方的一个地下室里一个装饰精美的大理石石棺内，地下室面积约为180平方米。

该图书馆从117年至135年左右建成，其主层被用作阅览室，东边窗户能够提供充足的自然光线，沿着墙壁的壁龛里的架子上放着纸莎草书卷，游客可以阅读，但却不允许借走，这是由于书籍的副本制作起来比较困难，其大多只有原本。

塞尔苏斯（以弗所）图书馆平面图

还有一些卷轴存放在放置在房间周围的书箱中，这使得整座图书馆的容纳能力达到一万六千卷卷轴。

公元262年，图书馆的内部和藏品被一场大火烧毁，但目前尚不清楚这场火灾是自然灾害还是哥特人入侵造成的，因为这座城市在当年连续遭受了两次火灾。

只有正面的外墙幸存下来，并直到10世纪至11世纪，因一场地震而彻底倒塌。

1970年至1978年间，德国考古学家沃尔克·迈克尔·斯特罗卡主导了一场对这座图书馆的修复工作，其借鉴了奥地利考古学家在1903年至1904年间挖掘的碎片。

同时，一些建筑遗留被维也纳和伊斯坦布尔的博物馆收购，而整座建筑的其余部分仍未被修复。

潘泰诺斯图书馆是古雅典的一座建筑，它位于雅典集市的东南端，阿塔罗斯柱廊以南，帕那辛神庙街的左侧。

其由雅典哲学家提图斯·弗拉维乌斯·潘泰诺斯于公元98年至102年，即罗马皇帝图拉真统治期间建造。

根据镶嵌在晚期罗马城墙上的正门门楣上的铭文，这座图书馆建筑是献给雅典娜·阿切吉蒂斯、图拉真本人和雅典人民的。

该建筑至今仍然存在，但已经处于支离破碎的状态，它的主要部分被罗马晚期的一座大塔楼所覆盖。

这座图书馆是哲学研究和缪斯崇拜蓬勃发展时期的著名建筑之一，它于公元267年入侵巴尔干半岛的日耳曼部落赫鲁利安人洗劫了雅典，并摧毁了整座城市，图书馆也在当时被毁。

该建筑的平面图和结构与任何其他已知的古罗马图书馆都不同，其核心由两个空间组成:

庭院在建成以后又增设了柱廊，中央也铺有大理石板，该建筑的挖掘工作于1933年开始，1935年出现了第一批成果。

哈德良图书馆是在公元123年，由罗马帝国皇帝哈德良下令在雅典卫城建造的一座大型图书馆，其在亚历山大图书馆和别迦摩图书馆衰落后，成为希腊和罗马文学以及罗马帝国史籍的主要存放地。

该建筑遵循典型的罗马广场建筑风格，只有一个带有科林斯式柱式门柱的入口，一堵高高的围墙，突出的壁龛，一个被柱子包围的庭院和一个装饰性的长方形水池。

图书馆位于东侧，存放着成卷的纸莎草“书”，相邻的大厅被用作阅览室，角落被用作演讲厅。

该图书馆在公元267年赫鲁利人入侵时遭到严重损坏，并于公元407-412年由省长赫丘里乌斯修复。

在拜占庭时期，这里建造了三座教堂，其遗迹被保存下来：

与大教堂大约在同一时期，另一座教堂斯卡利亚的阿吉奥斯·阿索玛在北立面建成，但没有保存下来。

现场展出了1988年在图书馆出土的女神耐克/维多利亚的巨大雕像。

贡德沙普尔图书馆位于其学院中，这里也称为贡德沙普尔大学，是波斯帝国萨珊王朝的三个教育中心之一（泰西封、拉斯艾因、贡德沙普尔），并是公元550年萨珊王朝的文化中心，它提供医学、哲学、神学和科学方面的教育和培训，教师们精通波斯传统。

根据“伊朗剑桥史”中记载，它是6世纪和7世纪古代世界最重要的医疗中心，杰出的科学史家乔治·萨顿称君迪沙布尔为“当时最伟大的知识中心”。

公元489年，位于埃德萨的东叙利亚基督教神学和科学中心被拜占庭皇帝芝诺下令关闭，并将其转移并入小亚细亚的尼西比斯学派（又称尼西宾），这里当时处于波斯人统治之下。

在这里，景教学者与公元529年被查士丁尼驱逐出雅典的希腊化哲学家一起，进行了医学、天文学和数学方面的重要研究。

到了萨珊王朝皇帝库斯劳一世统治时期，贡德沙普尔学院开始以医学和学术而闻名，库斯劳一世庇护了众多因宗教迫害而逃离拜占庭帝国的希腊哲学家和讲叙利亚语的景教基督徒。

长期以来，萨珊王朝一直与罗马人和拜占庭人争夺对美索不达米亚地区的控制权，因此自然而然地接纳了许多来自拜占庭的难民。

波斯皇帝委托难民将希腊语和叙利亚语的著作翻译成巴列维语，其中包括了各种医学、天文学、哲学和实用手工艺的著作。

公元376年至377年左右，东方修道院教堂在贡德沙布尔市建立，到了六世纪，这座城市因其神学院而闻名，拉班·霍尔米兹德曾就读于该学院。

根据东蒂莫西一世天主教徒的一封信，贝斯胡扎耶都主教负责神学和医疗机构，而医学院的医生几乎都是波斯人，但他们主要使用叙利亚语写论文，这是当时的一个传统。

除了系统化医疗和知识之外，书院学者还改进了医学教育，且在数学史上也发挥着举足轻重的作用。

医学生不能只跟随一名医生当学徒，而是必须要在整个医学院的监督下在医院工作，根据阿拉伯文本“Tārīkh al-ḥukamā”中记载，医学毕业生必须通过考试才能成为经认可的贡德沙普尔医生。

公元832年，哈里发马蒙进一步扩大了著名的图书馆智慧之家的建设，贡德沙普尔的建设经验被效仿，而智慧之家的工作人员也主要聘用旧贡德沙普尔学院的毕业生。

同时，阿巴斯哈里发国的知识中心在此时也开始转移到巴格达，此后的文献中很少再提到贡德沙普尔的大学或医院，这表明这座文化中心的重要性逐渐下降。

公元1000年，穆卡达西在他的著作“地区知识最佳划分”中描述的贡德沙普尔已经沦为废墟，其中记载的最后一位贡德沙普尔医院院长于869年去世。

那烂陀寺是印度东部古代摩揭陀国（今比哈尔邦）著名的佛教大寺院，其被认为是古代世界最伟大的学习中心之一，它位于王舍城附近。

这座佛学院从公元427年到公元1197年逐渐发展兴盛，其在促进公元5世纪和6世纪的艺术和学术发展方面发挥了至关重要的作用，这一时期也被学者们称为“印度的黄金时代”。

那烂陀寺建于笈多帝国时代（约公元3世纪至6世纪），其得到众多来自印度和爪哇人（包括佛教徒和非佛教徒）的支持，并在帕拉帝国统治时期发展繁荣发展。

根据遗迹和记载重新绘制的那烂陀佛学院

随着帕拉斯家族垮台后，那烂陀寺最终被废弃，其还曾遭到穆罕默德·巴赫蒂亚尔·卡尔吉的军队的袭击和破坏。

那烂陀的学院中包括一些最受尊敬的大乘佛教学者，其课程包括中观、瑜伽行、说一切有部等主要佛教哲学，以及吠陀经、语法、医学、逻辑、数学、天文学和炼金术等其他科目。

这座佛教学院拥有一座著名的图书馆，是玄奘和义净等朝圣者传播到东亚的梵文文本的重要来源。

那烂陀寺撰写的许多经典对大乘和金刚乘的发展发挥了重要作用，它们包括法称的著作、寂天菩萨的著作以及大日如来续。

巴格达大图书馆也被称为智慧之家，其被认为是一座位于巴格达的阿拔斯时代的公共学院和知识中心。

通俗地讲，它是伊斯兰黄金时代世界上最大的公共图书馆之一，其成立于8世纪末，是第五位阿巴斯王朝哈里发哈伦·拉希德的藏书图书馆。

但是，其最初只是阿巴斯王朝第二任哈里发曼苏尔的私人收藏中心，主要用于收藏阿拉伯语的善本和诗歌集。

在第七任阿拔斯王朝哈里发马蒙统治期间，它被进一步扩建成一所公共学院和一座图书馆。

公元1258年，蒙古人围攻巴格达期间这座图书馆被战火催毁，一些后世的诗歌里描绘了这次战争，大量书籍被扔进底格里斯河，导致河水被墨水染成了黑色。

对于智慧之家的历史记载，可以追溯到十世纪到十三世纪之间，其中最重要的是包括伊本·纳迪姆的著作“埃尔-菲里斯特”中的记载。

阿拔斯王朝的统治者们在这座图书馆中为阿拉伯语学者提供创作支持，并吸引了许多从事对希腊、叙利亚、波斯和印度书籍的收集和翻译的学者。

君士坦丁堡皇家图书馆位于拜占庭帝国的首都，是古代世界最后一座著名的图书馆。

在亚历山大图书馆和其他重要的古代图书馆被毁很久之后，君士坦丁堡皇家图书馆仍然继续保存了古希腊人和古罗马人的知识近1000年。

但是，在此期间发生的一系列意外火灾和战时的破坏，包括1204年第四次十字军东征的袭击，对这座建筑造成了不间断的破坏，其中的藏书也有许多遗失。

到了奥斯曼帝国时代，其统治者对一些图书馆中的幸存文本进行了保护，但其大部分都已经丢失。

君士坦丁堡皇家图书馆由君士坦提乌斯二世创建，他最初是为了设立了一个书写机构，以便复制保存当时的希腊文学作品。

公元372年，瓦伦斯皇帝雇用了四名希腊抄写员和三名拉丁抄写员进行这一工作，这是这座图书馆最初建立时的情景。

迄今为止世界上现存的大多数古希腊作品，都是通过来自君士坦丁堡皇家图书馆的拜占庭副本。

在古希腊，书面文字和大多数文学作品都被抄写在纸莎草纸上，而随着莎草纸在保存中出现损坏腐朽，一场将纸莎草纸上的阅读材料转移到羊皮纸的运动开始了。

公元4世纪左右，君士坦丁大帝开始对圣经著作进行重新抄写保存，他的继任者君士坦提乌斯二世将这一工作的范围进一步扩大，直到君士坦丁堡第一座皇家图书馆建立，这项工作得到迅速发展。

当时，君士坦丁堡皇家图书馆藏有超过10万册古代文献，当时对这些藏书的重新抄写工作由泰米斯蒂奥斯领导，他指挥着一群书法家和图书管理员。

这项把古代纸莎草文本重新抄写到羊皮纸上的学者们有一些严格的要求，其中包括确定哪些是值得优先保存的文本，如荷马和希腊化历史等较古老的作品优先于拉丁作品。

据说君士坦丁堡的皇家收藏有一卷一百二十英尺长的荷马作品，是用金墨水写成的。

同样优先考虑的是较旧的作品，例如阿提卡文化时期的作品，像索福克勒斯和其他作家类似的作品，这些作品更侧重语法和文本。

由于这种选择性的保存要求，泰米斯蒂奥斯提到的许多作品，包括斯多葛哲学家的三部重要著作，都因此而丢失了（在赫库兰尼姆的考古发掘中发现了这些失落作品的一些碎片）。

此外，对于无法翻译的一些纸莎草文本，当时则试图通过将它们包裹在羊皮纸中来防止其进一步腐烂。

然而，几个世纪以来，君士坦丁堡皇家图书馆发生了几次大的火灾，这导致其中大部分在公元473年之前的约12万册图书丢失。

但是，由于特米斯蒂奥斯和君士坦提乌斯的工作，一些作品被保存、复制并通过其他文本进一步流传下来。

1204年4月12日，君士坦丁堡陷落于第四次十字军东征期间，法兰克人和威尼斯人在洗劫城市时摧毁了这座图书馆。

人类文明的历史上，文化、科技和艺术等知识的传承非常重要，但在这个过程中，因为战争、自然灾害、人为等因素导致许多文化知识逐渐消失在历史的长河之中。

不同的文明有着不同的发展特点，有些文明消失于历史之中，伴随着的是其文化、艺术和科学的失落。

这就使得当今时代考古发掘的意义愈发重要，发现古代前人的历史，了解其文化艺术和科技知识，对于人类文明的发展也有着更加重要的意义。

古人讲“以史为鉴，可以知兴替”，我们了解不同的历史文明，并不是为了去证明一种文明的优越性，而是从不同的文明发展中找到人类文明发展的趋势，了解不同的文明的多样性，学习不同的文明的优点，吸取不同文明的发展经验，更好的为今天的社会服务。

和而不同是古代中国人的大智慧，美美与共是古代先贤的胸怀，这是我们了解人类历史与不同文明发展过程的真正意义。

·以史为鉴，读史有感，欢迎交流！

参考资料：

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