从大禹身上学智慧,巧妙给领导作汇报,完胜竞争对手,成功晋升

江湖之下 2024-08-02 04:01:14

资料来源:司马迁《史记.夏本纪》

大禹给人最深刻的印象恐怕就是他的神奇的治水能力了。其实大禹还做过很多事情,他走遍了五湖四海,他做的事情,为后世打下了基础,算得上是万世之功。

那时候大禹还不是帝王,而且那时候的人都很谦虚,都不会说自己的功劳。那时候似乎没有什么自荐的说法,都是别人推荐的,按口碑来的。比如大禹老爸鲧会被派去治水,就是被尧的臣子四岳推上去的,但是鲧没干好事,被舜给惩处了。当然,大禹也是别人推荐给舜的,大禹为舜做了很多事,也受到舜的奖赏。

当时的人都很谦虚、从来不会夸耀自己的功劳,但是禹不,在一个论政会上,他清晰而清楚地说了自己所作的功劳、表达了自己处理事情的无上智慧,同时还阐明自己很会用人,有充足的领导才能,从而得到舜帝大赏,直接把他列为了继承人。

舜无论在能力还是做人上面,都是很不一般的,当然,这与他那个不成事的老爸有很大关系。

一、我们先说大禹实实在在的功劳:1、他将中原分为九个大洲,又修了很多运河道路,将水全部引到了海里,让当时被洪水淹没的山川露出了本来的面貌,让百姓有了安生之地。2、他把稻谷分给老百姓,教老百姓种植粮食;并且将粮食产量多的地方结余的粮食匀给吃不上粮食的地方。3、他按照各州的土质,制定赋税等级,又视察了当地特产,确定该用哪些东西上贡。4、他为舜帝制定了五服,分别是:甸服、侯服、绥服、要服和荒服。

服大概就是服从的意思。这五服是按照地理距离帝都的远近论的,500里一服。分别规定了向天子、士大夫、小封国及诸侯国的封地收租子的范围,还有受天子管辖教化,驻扎军队的范围,以及就是天子不爱管,用来流放人的蛮荒之地范围等等。

我觉得有必要讲一下这个甸服:

甸服其实就像是天子自己的天产,他们是按照离帝都的远近来定交什么样的租金的。那时候的租金主要就是粮食,粮食首先是种出来的。粮食没收割之前是株一株的,离天子最近的地方,运输没那么费力,交的租子就是稻谷割下来就得上交,远一点就交稻穗,再远一点就交谷子,再远一点就交粗米,再远的就交精米。工序越来越多,其实运输成本就越来越少了。

大禹做的这些事情,实际意义很大,首先治理了洪水,百姓有更多的土地,可以安居乐业,又可以给天子多交税,这是惠民又惠国的事儿。

1、大禹做事情的逻辑性很强。他将一块混沌的大州划分成九块,一块块治理很符合处理事情,先全面再细分逐一解决的原则,十分地有条理。而且将土地分成九州,每个州设立一个州长,管理起来也方便许多。这应该是最早的郡县形式了,虽然那时候行的是分封。

2、他在安民这方面也很有一套,可以说是上下兼顾的。他把种子分给百姓,教百姓种植,看似惠民,其实也是在惠诸侯、惠帝王。百姓有产出,诸侯帝王才有税贡进账。

他的一个重大创举大概就是因地制宜。他实地考察,按照土壤实际情况来定赋税等级,就避免一刀切,先不说有的赋税定低了,天子会觉得有点亏,要是赋税定高了,对于有些贫困地区恐怕就是釜底抽薪了。百姓要是活不下去,出事的几率就比较大。

他这是让所有人都能够活下去,又能够不断地给天子上贡还要感谢天子大恩,何乐而不为呢?

至于用多余粮食匀给不够吃的地方,这是属于最早的赈灾形式了吧,不过,这不是中央拨款,而是让地方援助地方,也有其可行性。

3、他还改良了进贡的运输方式。以前走陆路比较费时费力,而且还比较慢。他把河道疏通之后,上贡路线基本都是水路上贡,十分方便,还很省脚力,也是一大创举。大禹疏通的那些河流可能就是最早的运河。

大禹完成这些事情之后,舜帝立马给他发了一个“奖杯”以表彰他的功劳。这”奖杯“是一块黑色的玉圭,是象征身份的玩意儿。

反正就此,算是天下太平了。

二、这天下太平了,接下来就是想到要怎么保持了。

怎么保持呢?这舜帝有一天就把皋陶和大禹叫到跟前来讨论,他想知道这两个大臣的想法,相当于是问政了。

皋陶原本就是一个被安排治理百姓的士大夫,也是一个不折不扣的理论家,他和舜讲了一大堆道理。

他跟舜帝说:”你要反复跟人强调德行,这样就会有品德高尚的人来辅佐你,就可以达到上下同心,天下太平啦!“这大禹就疑惑了:“德行这种东西,怎么强调呢?又怎么知道别人的品行是高尚的呢?”

然后皋陶就说:“要想得到有德行的人,首先自己要修德,要做长远的打算,就要管好自己的家族,由近及远,自然天下太平。”

说完,他又补充说:“在知人,在安民!”

禹听完说:“呵!像你这样说的话,我们的天子还有什么难的?他要是能知人,就能知道怎么用人了,那肯定会把正确的人安排在正确的位置上;要是会安民,就能够给百姓实惠,然后就能获得百姓的拥戴。那还怕什么呢?又何必要把罪人迁走?又何必害怕能言善辩、当面一套背面一套的小人呢?”

这皋陶又说了:“当然要按照德行的标准来定了,谁符合标准的谁就是有德行的人,反之就不是。”

然后皋陶就把九种德行的标准列出来了,这里我就不放了,大概就像现在的五德标准:“仁、义、礼、智、信”,附合三种就能干什么职位、附合六种就能干啥,附合全部就能干啥这种。

我们来看皋陶说的话,他的这些标准看起来很有道理,但,其实实施起来比较难,也就是比较空泛。它相当于对人进行了标准化,符合标准的就能干事,不符合的就拜拜。

但这其实有两点行不通,

其一:标准定义不明,比如(仁、义、礼、智、信)五种道德准则,我们每天都看到,可是谁又知道怎么样才是具有仁义礼智信的人呢?谁又知道什么样的人是具有仁义礼智信的人呢?如果按照标准就能识别人的话,那谁都可以当领导了呀,所以这个这个其实是不好实施的。其二:标准是死的,如果按照标准量产出来的人才其实是不太能处理应急事件的。就好比,尧在位时,中原水患频频,可是并没有能够治水的人出现,搞个鲧去,也是个炮灰,最后到了禹才治好。

所以,用人是一门活的学问。

大禹听完皋陶的话说:“按你说的做的话天下一定会大治的。”

这句话说得看着很诚恳,其实很敷衍。

我觉得大禹一定是不太赞同皋陶,舜也是。因为这种空泛的理论太过于空虚了。

所以,舜就和大禹说:“爱卿,说说你的看法?”

大禹估计挠挠指甲说:“我有什么看法,我就想着怎么把我的事情做好!”

你看,这就是大禹高明的地方,领导要他说意见,他就扯犊子,看似扯犊子,其实就是想表达他的另一种观点:要脚踏实地,用成绩说话。

皋陶当时不知道怎么想的,可能觉得一定要大禹说出点什么来,他就问他,那你倒是说说你是怎么做事的。

大禹就说了。

这个必须上原文:

他说:“鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民皆服于水。予陆行乘车,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘檋,行山刊木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海,浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少,调有余补不足,徙居。众民乃定,万国为治。”

你看,这就是大禹做的事情,基本就是我前面讲的功劳。但是这里面可不仅仅是叙述自己做的事情这么简单,也不仅仅是在述功。

他还包括了他做事的方式。这里面包含了一整套的思维:

首先,他叙述了问题:中原地区,被滔天洪水滋扰,山川丘陵都被淹没,百姓都被赶得没地儿去,天下大乱,民不聊生。关键是,没有人能够处理这件事。

接着,他说了他解决问题的方式:他是灵活运用各种交通工具,以缩短路上花费的时间,他是逢山开山,逢水涉水,翻山越岭地去做标记,克服一切困难,把灾区的地理状况搞清楚。

然后再做好规划,修路开山筑堤坝沟渠把水全都引到大海里面去了,如此,曾经被洪水淹没的山川土地全都露了出来。百姓就又可以进去居住了。

但也不能光治了水就不管百姓是不是?灾后重建也很重要。

紧接着就开始教百姓种粮食,给他们种子,教他们种,又可以用开出来的水渠灌溉农田,一举两得。这不是重要的重要的是,大禹他是就事论事,他做得每一件事情都是随机应变,并不是按照规矩一成不变的。

最重要的是,这里面还表达出了他会用人,他主要用了两个人,一个是益,一个是后稷。他让益去办理复农的事,让后稷去处理赈灾的事情。他通过这两个人的辅助最后实现了“众民乃定,万国为治。”的宏伟目的。

你看,大禹比皋陶高明多了,他用的都是实实在在的例子,他也不空谈什么德、什么修身的,可是他说出自己做的事情,却没有一件是不能称道古今、泽被后世的。

但,皋陶前面说的那些话其实又验证了大禹这个人是个牛逼,能担大任的人。怎么说呢,就是那一句话:“在知人,在安民。”

大禹知人:用益和后稷

大禹安民:给民众稻谷、教他们种植,同时把丰产区的粮食匀到没吃的的地方去,这是实实在在的安民之举,他让百姓得以安身,又解决了百姓的温饱,自然就能获得百姓的爱戴了。

你看,知人安民的解释是大禹自己说出来的,是他前面引皋陶的话时说出来的。他后面说的这些话全都是来验证前面说的话的。

三、总而言之,他大禹就是舜说的那种能帮他治理天下的人。

舜听完他的话之后,马上就说,你就是我的股肱之臣呀!然后就把舜列为继承人了。但是舜还是告诫他,你不要当面一套背面一套,你不要因此骄傲自大啊!不要徇私舞弊等等!

大禹马上就说:“我哪敢啊!我刚娶了媳妇,第四天就去治水去了,我儿子出生我都没尽到父亲的责任。我把所有的精力都花在了治水上面,才能有现在的成绩。并且我还帮你制定了五服,帮你定了疆域呢!“

大禹这里,既诉了苦(为了治水,蜜月都没度),又表明了自己一心为公的决心,同时也再申明了一下自己的功劳。表示:“我的人品,你放心,我做事,你也放一百个心。”

大禹他真的是一个很有逻辑,很会抓重点的人。

我们可以从大禹身上学到很多东西,大禹跟皋陶两个人就像是面对着一项升级考核。一个没干出啥轰轰烈烈的大事来,就说了一大堆理论,像是一个会做PPT的,说起理论天花乱坠。但是仔细推敲,什么都没有。

大禹是个干实事且业绩了得的,一般情况下,干实事的人都不怎么会说,不会说的人,可能就输给了ppt漂亮的人。大禹不一样,他不仅会干实事,还会抓重点,会找对方的语言漏洞,会套话,为自己服务,并且他还很给面子,不会让人下不来台。

这么牛逼的人,肯定是会脱颖而出的!如果皋陶是要和大禹竞争继承人位置的话,绝对是完败的,不仅完败,皋陶成了大禹的忠实迷弟。

但他仍旧不放弃他的标准化,他把大禹的行事准则当做了标准,凡是与大禹的行事不符合的就要把他刑罚处置。

皋陶于是敬禹之德,令民皆则禹。不如言,刑从之。

皋陶的行为相当于一个死忠粉了,要是禹稍微有些行差踏错,保不齐天下就要遭殃。还好禹是一代圣王。

禹也是一个善于吸取教训的人,也是一个坚毅的人。

他老爸治水不力,被流放至死这件事情对他的打击很大,同时也让他下定了决心要治好水。才有了,新婚四天就工作,儿子出生也不回家,在外十三年过家门不敢入的典故。

他节衣缩食,把钱全花在了孝敬鬼神和治水上面,千方百计、克服万难才有了最后的天下大治。

所以说,但凡一个有头脑的人,下了一百分的努力去做一件事情,没有不会成功的。

但是如果只会做事,不会用脑子的话,也是够不上天下之主的位置,所谓尧舜禹的禅让,其实更像是一个大公司的选拔机制,能者居之。但凡有能力的人不可能没有那个心。所以尧能被舜禅让还是用了些脑筋的!

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