这个话题很大也很深，远非半吊子自媒可以触碰的。但“天下兴亡，匹夫有责”，只要站稳自身立场，我觉得还是可以从匹夫层面聊点粗浅看法。
毕竟身处大争之世，如果没有哲学，我们就看不清事物本质，就很容易愚昧、极端，甚至疯狂。
之所以要从哲学层面看如何处理周边国家关系，主要是这两年，周边越发“风高浪急”，甚至有出现了严重的“惊涛拍岸”迹象，对我们的战略定力形成了极大考验，很多老铁都有点稳不住，甚至出现了严重的激进言论。
其实，这属于大国大忌，要知道隐忍克制，甚至忍辱负重才是大国常态。很多老铁估计想不通，其实可以看下汉唐历史。贞观十四年（公元641年），文成公主远嫁吐蕃，要知道太宗那会已被称为“天可汗”了，但依然敢于采取和亲策略。
之所以说“敢于”，是因为这事本就是一件非常需要勇气的事情，得做通百官和百姓的思想工作。因为在大唐老铁看来，这可能就是矮化自己，而长他人志气的事情，他们可没唐太宗那种“王者无外”“怀远以德”的胸怀。
今天很多妹子都梦想成为“灰姑娘”，喜欢霸道总裁小秘书之类的戏码。其实，在灰姑娘的故事中，王子和皇室是要承担极大压力的，是要有胸怀和格局才能接受灰姑娘的，这种压力和成本不是一双水晶鞋就可以支付得了的。
现在，美国虽然嚣张跋扈，但人家也是忍辱负重过来的，“灯塔国”也并非开始就很亮，而是持续摩擦才亮的。
一战结束后，美国总统威尔逊（1856－1924年）参加巴黎和会，提出充满理想主义的“十四点和平建议”和民族自决。但英法一致的态度是，你算哪根葱？滚犊子！场面一度非常尴尬和打脸的，以至于美国都没参加自己提出的“国际联盟”。
多说一句，威尔逊可能是美国总统中唯一的“学者型总统”，当过普林斯顿大学校长。但这位老兄虽然不是职业政治家，却是对美国制度影响最深刻和最深远的总统。不夸张的说，是他改写了美国历史，并让美国登上巅峰的，为啥？
因为他让美国人深刻理解了啥叫“鹬蚌相争，渔翁得利”，以及如何当好“渔翁”。比如在他任上，他就极力避免美国过早卷入一战。等到二战时，美国对于“渔翁得利”更加有心得，不仅入场晚，还给双方卖武器，拱火双方死磕。
美国也因此成为了列强争霸的最大受益者。我以前也用“捡漏”来形容这事，甚至鄙视这货。其实，从根本上看，是因为威尔逊将美国定义成了“有限责任大国”。
但冷战期间，尤其是苏联解体后，美国就放飞自我了，逐步抛弃了“有限责任大国”的定位，把自己折腾成了世界警察。但他并非主动放弃威尔逊路线，而是被迫的，啥意思呢？
其实，这货非常鸡贼，只想要权利，不想负责任。但权利和责任从来都是孪生的，你美国既然选择做“无限权利大国”，那就势必成为“无限责任大国”，这是不以人的意志为转移的。
现在，美国尴尬就在于，他想要“有限责任”，却又不想放弃“无限权利”。所以，就出现了“美式魔幻”：一边战略收缩，一边美国优先，嘴巴很硬，身体很诚实。当然，我们也可以将“美国优先”理解为战略掩护，就像我们常说的掩护群众后退一样。
跑偏了！接下来简单聊我们周边。最近，印度突然闹腾起来了，说什么已向中印边境新增1万士兵，搞得大伙一惊一乍的。其实，没啥可担心的，因为印度好歹是个“有声有色的大国”。
其实，能被称为“大国”本身就是件很了不起的事情，为啥？因为块头大只是其中一个方面，关键在于是否具有独立性和自主性，是否能够遵守最基本的游戏规则，不会为了眼前短期利益而掀桌。
说实话，印度敢把“有声有色的大国”作为梦想，这本身就是件很牛逼的事情。就像人一旦有了梦想，就会拥有灵魂，就会变得深刻。望子成龙，农民一旦梦想自己娃可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”，啥苦都能吃，累死也心甘。
同样，国家一旦有了远大梦想，也会变得隐忍克制，甚至忍辱负重。但这只是长期性的大基调、大背景，中间肯定会因短期目标而发生变化，甚至产生些许漂移，但总体方向不会变。啥意思呢？
就是短期目标和长期目标会在短期内产生对立和冲突，但从长期来看是统一的。
多年来，印度虽然未能掰扯清楚“有声有色的大国”到底是个啥！但从印度老铁现在的自信程度来看，这货的梦想根本不会止步于做老三，而是要超越我们，甚至超越美国做老大的。
其实，这就很好了，我觉得大伙都应该为印度梦想点赞，别老嘲笑人家。虽然我之前也嘲笑过，但我以后会尽量把音量调小一点，为啥？
因为印度梦想越大，欲望就会越强，所受约束和羁绊就会越多。他会逐步学会从全局和长远考虑问题，然后变得畏首畏尾，并得出一个结论：总有刁民想害朕！
所以，很多老铁说印度已经站队美国阵营了，我并不这么认为，他们把印度想简单了，太小看印度老铁了，人家也会玩均衡和制衡那一套。想想都知道嘛！如果印度中期目标是老二的话，他就不希望老大过快地给老二销户，为啥？
因为他的力量还不够，能否抢到老二的位置非常不确定，但被老大暴击是非常确定的。所以，他需要时间积蓄力量。而鉴于印度依然处于高速发展阶段，那印度就会认为“时间在我”，就不会有掀桌的紧迫感。
懂了印度的梦想，再看印度增兵这事，就比较清晰了。
2024年4-5月份，印度将举行国会人民院选举，而老仙是要争取第三任期的，所以必须拿下国会。现在都3月中旬了，再不闹腾就来不及了。但只要选举搞完，印度铁定偃旗息鼓。毕竟他也不希望我们为他分心，而是希望我们全心全力死磕美国。
看到没？这就是大国之间魔幻而扯蛋的默契。所以，只要印度不破底线，不犯原则性错误，至于他贱兮兮地在底线上左右横跳，在死亡边缘来回试探，就随他去吧，掀不起大浪。更何况我们本就处于高位，而且在装备、后勤、战支等方面都形成了完备体系。
现在，很多军事类话题，我们纸上谈兵时总是钢铁洪流，朝发夕至，都跟曹操似的说到就到，实际难得要死。比如印度说已在中印边境新部署1万名士兵，说实话，我宁愿相信世界有鬼，也不愿意相信他那张嘴，因为这货长期张嘴就来。
真的是新增1万名士兵吗？会不会是8000或2000？装备、后勤等方面是按1万配置的吗？是永久增兵还是临时增兵？临时增兵是1个月还是2个月？……这些东西都无法查证，他如果脸皮厚，完全可以说新增5万，或者10万，反正嘴炮零成本。
如果真的新增1万，那就涉及到1万士兵的装备器材、弹药配置、油料运输、仓储物流、战勤计划、战地医疗和营房军需等。所以，对于印度新增1万士兵，我们只要“察其言，观其行”就行，没必要过多关注。
反倒是要对菲律宾谨慎加小心，为啥？小国嘛！没啥远大理想和长远目标，得过且过混日子，跟街溜子似的很容易被人怂恿，脑袋一热就冲上去了，不计后果。为啥会不计后果呢？
因为这种国家都跟咸鱼差不多，压根就没有梦想，对未来没啥打算，也没给未来确立一个参照物。所以，我们把“后果”当贬义词，人家可能当中性词，甚至褒义词，至少还有“果”可言。
其实，在他们看来，这种“果”是具有相对性的，对菲律宾精英阶层而言，这个“果”可能还是“幸福果”呢！但对菲律宾普通百姓而言，肯定就要品尝“恶果”，支付成本了。所以，只要不是由精英阶层支付成本，他们就会接着奏乐接着舞。
我们早先也聊过菲律宾，有兴趣的小伙伴可以去看下，。快进地说，就是这货从去年就开始抽风，而且一直处于越跳越高亢奋状态。
以前，他可能只是派几艘船跑过来碰个瓷、拍个照，嚷嚷几句，打人了！大人打小孩了！……营造一下以大欺小的假象，博取一下国际同情就完事手工了。
现在，这货的海上动作也越来越激烈了，竟然敢于真刀真枪跟我们硬碰硬，还派海警船跟我们玩碰碰船。虽然每次都以失败告终，但却越发频繁了，跟小强似的。
人若反常必有鬼，事若反常必有妖。这说明美国的怂恿力度越来越大了，竟然让菲律宾有了献祭自己，跟我们干一架的冲动了。那问题来了，我们要揍这货吗？
答案当然是否定的，原因无他，因为他没资格成为“牵一发而动全身”的“发”，连根鸟毛都算不上。“全身”是啥？就是东亚一体化，甚至西太一体化，是世界中心东移，这也是我们为啥如此忍辱负重的根本原因。
比如大熊，我们等了他多少年？如果从1969年算起，差不多3代人！阿富汗，如果从2001年算起，也整整一代人了。还有缅甸、越南等国家，现在都逐渐走出历史迷雾了。但从安倍遇刺和李在明遇袭来看，日韩还要再等等，可能还需要较长时间。
说实话，我们对周边关系的处理已经做得非常好了，甚至可以用牛逼来形容。其实，这事不存在所谓阴谋和捷径，最大诀窍就在于四个字——历史耐心。这些年，我们常说“历史耐心”，但真正理解“历史耐心”的人并不多。
南海考卷，我们早在2016年就答完了，不说满分100，80分是没问题的。包括西太考卷，我们也已经回答了1500公里半径以内的问题。现在，美国竟然想怂恿菲律宾翻篇，逼迫我们重考。
呵呵！不仅想得多，还想得美，那我们要如何应对呢？我觉得这事得从哲学层面梳理一下，否则可能看不清本质。梳理的时候，有些事我们尽量跳过，否则会发不出来。
其实，经过老子、孔子、董仲舒、贾谊、王阳明等人的“立言”，我们古代农业文明哲学是非常牛逼的存在，对游牧和渔猎民族的哲学基本形成了降维打击，堪称王者哲学，也可以说是“宗主国哲学”，咋解释呢？
就是我们非常大度、宽容和自信，雍正圆融，“性敦朴，不拘小节。”办大事而不拘小节。聊到这里，大伙可能就理解唐太宗，理解文成公主那事了。但这种王者哲学在宋明时期被异化了，被“灭人欲”了，为啥？
因为赵家是通过“黄袍加身”而上位的，是因贵族推举而称帝的，有那么点得国不正的意思。
这就意味着赵家没有通过暴力打倒贵族等既得利益阶层，没有对国家机器进行重塑。但暴力并不会因此而不存在，反而会成为非常冲动的存在，那咋办呢？
答案是崇文抑武，以文驭武，然后就建立了庞大的文官体系。但这玩意是需要理论体系支撑的，为啥？因为大伙一直都是尚武崇德，你这会要大伙“诗书继世，耕读传家”，那你就得给大伙一个说法，否则就难以服众。
然后，有些宋儒就鼓捣出了“存天理，灭人欲”。一是从源头上清除“陈胜吴广”，把孝道作为“天理”，把本属于人伦的“君君臣臣”的搞成了“天理”，搞得大伙除了跪伏不起，就是磕头如捣蒜。
二是阉割人的原始欲望，瞎扯什么“无欲则刚”，问题是人怎能没有欲望？其实，说到底就是把人“动物性”的一面删掉，问题是“动物性”恰恰是人类朴素价值观的来源啊！人如果失去“动物性”就相当于失去了人的“主体性”，那有些人就不会把别人当人看。
比如宋朝对妇女的戕害，鼓吹“三从四德”，最恶劣的就是裹足，三寸金莲小碎步，妹子们想跑都跑不远。南北朝虽然埋汰，但好歹还有木兰从军的想象力。
结果咋样？可以借用大刘的一句话来形容：失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。
汉唐时期，正是因为王者哲学，我们即使在军事层面被游牧民族打败，但那也只是暂时的，因为我们依然具有哲学优势，总能通过文化同化而逆风翻盘。两宋时期，我们对游牧民族虽然还具有哲学优势，但已经很吃力了，因为王者哲学被异化了。
明朝之所以还能收复河套，还可以郑和下西洋，就在于明朝进行了一些“去异化”的工作。比如实操层面，朱元璋执政31年，肃贪6次，杀掉贪官15万人，血腥而又血性。理论层面，明朝的有志儒士也进行了努力。
最著名的就是阳明心学，王阳明曾试图以心性，也就是以人之本性重建人之主体性。而王阳明之所以能建立心学体系，就在于王阳明本身就是一位斜杠大儒，军事家、思想家、哲学家和教育家，官至兵部尚书。
所以，有明一朝，只有王阳明能做到以武入文、以武驭文。当然，明末王船山也做过艰苦卓绝的努力，它晚年隐居在今天的衡阳县曲兰镇著书立说，写出了800余万字的皇皇巨著，建立了一个博大精深的思想体系。多说一句，距离曲兰镇不远，有个地方叫——韶山。
等到百年极弱，我们沦为弱者时，所谓“王者哲学”就不合时宜了，甚至连异化的王者哲学都难以维持局面，啥意思呢？就是你再怎么跪都没用，人家照样砍你脑袋，咋办呢？
我们开始向西方学习“弱者哲学”，也就是被压迫者的哲学，反抗者的哲学，向谁学呢？答案是学习德国哲学，向黑格尔学习，向马克思学习……说到底，就是学习“斗争哲学”。
70年代末，为了发展经济，我们差不多放弃了这玩意。那如果有斗争咋办？就是“搁置”那啥，也就是大伙常说的“和气生财”，这事就不多说，大伙自己体会。
但哲学反抗是始终存在的，大伙只要看下近十年以来的几个重要报告就清楚了，但估计很多人察觉不到这种变化。其实，我也是因为职业原因才研究这玩意，但也并非开始就察觉到了。但这种反抗有个标志性事件，大伙肯定都知道。
就是2021年3月阿拉斯加那次，这事很多人都分析过，但更多的是具象层面的。其实，我觉得那件事更加深远和深刻的影响在哲学层面，啥意思呢？就是对于美国，我们不再抱有任何幻想，重新拿起了尘封40多年的“斗争哲学”。
当然，大伙别不能仅从字面意义理解这种反抗者哲学，它并非简单的为了反抗而反抗，而是“斗而不破”，啥意思？就是承认二元对立，但“对立性”只是暂时的，而“同一性”才是长期永恒的。一旦我们重拾斗争哲学，就注定了要与美国的霸道哲学产生冲突。
其实，所谓霸道哲学也是反抗者哲学，美国就是通过反英反法反苏联而崛起的。但等到苏联解体后，美国思考者们并未从根本上调整其哲学思路，而是继续以斗争为纲，与天斗，与地斗，与人斗，皆其乐无穷。
其实，这货应该采用王者哲学的，哎！关于美国就聊这么多吧。那我们跟周边国家相处，要采取什么哲学呢？答案是王者哲学，为啥？因为周边国家远比我们弱小，这事从单纯的GDP就能得出结论。
近几十年，我们对周边国家采取的就是王者哲学，否则不会有现在这种良好局面。我们常说“搬不走的邻居”，从哲学层面看就是“存在即合理”，但只要存在具有必然性，斗争就无法避免。
所以，对于周边国家，我们不仅看重“斗争对立性”，更加看重“均衡同一性”，啥意思呢？就是空间均衡与时间均衡。但这种均衡性是要通过不断博弈才能得到的，尤其是在美国介入下，这就要求我们必须更加谨慎处理周边关系，咋处理呢？
在敌强我弱的情况下，答案是“以时间换空间”，保持足够的历史耐心。只要“时间在我”的论断依然有效，我们就可以一直坚持下去。
这篇就聊这么多吧，啰嗦一堆就是想跟大伙说，当遇到某些子弹上膛，甚至响枪之类的突发事件时，大伙不要冲动，不要形成民意绑架，从而影响最终决策。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。所以，他们最好祈祷我们隐忍克制，因为一旦用兵，我们必将全力以赴，雷霆万钧，也必将意味着持续五百年殖民史的彻底终结！
全文完，如果觉得写得不错，请随手点个赞，感谢阅读！
