“如是我闻” 是佛经开卷语，具有丰富的含义和深厚的来历。

从字面意思来讲，“如是我闻” 即 “我听佛是这么说的”。“如是”，就是 “如此”“是这样”；“我闻”，指的是 “我听到”。

这里的 “我” 指的是阿难尊者，他是佛陀的侍者，记忆力超群，能完整记住佛陀讲过的每一部经典。这表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，以此来昭显经义的真实无谬。

在佛陀进入涅槃的时候，阿难代表众弟子向佛陀提出四个问题，其中一个就是将来集结佛经的时候，所有的佛经应该如何开头？佛陀就告诉他：“一切经典，当安‘如是我闻’。” 就这样，弟子们在结集佛经时，都以 “如是我闻” 作为佛经的篇首。这是佛陀涅槃前规定下来的。

所有结集的佛经，都是以佛陀所讲的法为实。佛灭后，经典结集时由阿难宣诵佛陀的言教，迦叶尊者请阿难尊者升座，对佛所说的法重新宣说进行结集。阿难尊者在升座的时候，先显入定相，由于阿难尊者长相状似佛陀，在座的阿罗汉们顿然起了三种疑惑，以为释迦牟尼佛复活了、阿难尊者成佛了或者是他方的佛来了。

等到阿难尊者开口说 “如是我闻” 这四个字，大众的三种疑惑顿时熄灭。因为阿难说：“如是之法，是我阿难亲自听闻佛所说的，是佛传授给我的。”

为了断除这三种疑惑，一句 “如是我闻”，即表示说话者是阿难，所说是如此这般从佛陀那里听来的，所说的每一字、每一句都是佛陀所开示的教法。

众生根基不同，对佛陀教法的理解、领悟各有差异。为免日后对经典内容产生歧见，一句 “如是我闻”，即代表这是佛陀的言教，可免除因各执己见所造成的纷争，也明白表示这是佛教的经典，不同于其他宗教，可有所遵循。于是，阿难的宣言也就成了现存佛经的卷首语。

在现代生活中，虽然大多数人可能并非佛教信徒，但 “如是我闻” 所传达的一种对真实、客观的追求，以及对权威话语的审慎态度，具有一定的启示意义。

它提醒我们在面对各种信息时，要保持理性和批判性思维，不要轻易相信未经证实的说法。如同阿难尊者以 “如是我闻” 表明经典的真实性来源，我们在现代社会也应该努力去追寻可靠的信息渠道，对所接收的信息进行分析和判断。

一些与 “如是我闻” 相关的书籍也在一定程度上影响着人们的思考。比如日本小说家太宰治的《如是我闻》就具有很高的文学价值，这本书是太宰治对所谓的 “文坛大佬” 的宣战昭告文，内容辛辣，一反太宰治 “弱气” 文风，震惊文坛。

这本书虽然与佛教的 “如是我闻” 并无直接关联，但它以独特的文学表达展现了一种敢于坚持自我的精神，这种精神在现代社会同样具有价值。我们在面对各种压力和挑战时，也需要有勇气表达自己的观点。

“如是我闻”在佛教中既是对佛经真实性的一种确认，表明是阿难亲耳听闻佛所说，同时也承载着佛陀的智慧和教诲。我们可以更加深入地理解佛经的起源和内涵，感受佛教文化的博大精深。

它不仅仅是一个简单的开卷语，更是连接佛陀与后世众生的桥梁，让我们能够在千百年后依然能够聆听佛陀的教诲，感悟佛法的智慧。