01
公元前221年，秦王嬴政继“六世余烈”，而完成了一统华夏的壮举，他自己也开始以皇帝自称。
始皇帝嬴政一统六国之后，做了很多的事，其中的一件“小事”叫统一文字。
在秦朝之前，虽然名义上有一个凌驾于各诸侯国之上的周朝，但实际上这些诸侯国都是高度自治，再加上当时记录文字的主要方式，还是笨重的书简，所以各诸侯国的文字是非常不统一的。
秦始皇建立起了一个统一的国家，为了方便让朝廷恶律令传达到基层，也为了用相同的文化来加强民众的向心力，推广统一的文字自然理所应当。
不过这个时期真正能接受新文字的，都不能算是一般人，因为当时的学习成本很高，除了竹简这种文字传播笨重不方便之外，师资力量的匮乏也是原因之一。
02
公元105年，时间已经来到了刘邦建立的汉朝，此时距离秦始皇一统天下，已经过去了三百多年。
这一年汉朝的当家人是东汉的第四任皇帝汉和帝刘肇，刘肇麾下有一个叫蔡伦的宦官，此人当时负责皇宫内的“监作秘剑及诸器械”工作，在这个过程之中，他根据前人积累的经验，发明出了可推广的“造纸术”。
也就是说，从东汉开始，我国才算正式开始能够造纸，不过能够造纸，和批量生产之间并不是一层窗户纸，一捅就破，而是一道鸿沟，它需要时间去跨越。
公元291年，距离蔡伦的造纸术发明了近二百多年后，一个叫左思的人写成了《三都赋》，因为他写的好，所以当时的人是争相购买，以至于“洛阳纸贵”，一个人的文章就可能导致洛阳纸价上扬，说明当时的纸的供应还不算富裕。
03
公元621年，建立起了唐朝的李渊下令，颁布详细的国家科举制度。
其实早在隋朝甚至更前面一点的时候，就已经出现了科举取仕的雏形，但是在唐朝之前，参加科举的人，原则上只能由相关人员举荐，而不能你认为你行你就来参加考试。
因此因为种相对自由的参考条件，以及一些其它的相关措施都是在唐朝建立并实行，所以后人认为，是唐朝开启了中国古代的科举。
在科举制度出现之前，我国古代的选仕制度，从表面来看算是举荐制，而实际上其实都算是“继承制”。
因此基层尤其是底层的民众，是几乎没有进入体制这个渠道的，既然上升路径已经被锁死，所以广大的基层群众，自然不会有人在冒着饿肚子的风险去想办法读书学习。
04
公元626年，李世民把在位了不到十年的李渊给赶下了龙椅，自己当了皇帝。
据《唐摭言》记载，有一次他看到有新进士排队进出，就高兴的说：“天下英雄入吾彀中矣！”。
猛的一听，好像唐朝的科举在李世民时代，已经得到了蓬勃发展。
但根据后世的学者统计，唐朝的科举制度大概实行了282年，通过科举入仕的人数大约为8000多人，也就是说唐朝平均每年录取的人数才不过只有几十个人。
而在这些录取的人中，绝大多数的人，都是有一定家庭背景的，底层出身的“白丁”其实非常少，那么这其中的原因是什么呢？
抛开政治层面的东西，咱们来看一个小小的数字统计。
众所周知，唐朝时还没有发明印刷术，当时的书几乎都是手抄，那么一本手抄书的价格大概是多少呢？
据专家考证换算，大约相当于今天的几百到上千元不等，这个价格别说在唐代，就是在现代一般人也接受不了，这么算下来，学习成本得多高？
05
公元1045年前后，一个叫毕昇的宋朝人，在前人的基础上发明了效率更高的活字印刷术，活字印刷术的出现极大的降低了文字印刷的成本。
据有关专家分析，因为活字印刷的出现，宋朝书籍的价格开始飞速下跌，普通图书大约相当于今天的十几到几十块钱不等，因此更多的人有了读书的可能。
而且宋朝的科举制度，也比唐朝有了很大的发展，综合衡算下来，每年的录取人数大约在三百多人，比唐朝高出了一个数量级。
不过随着元朝的建立，因为一些众所周知的原因，科举在元朝一共才举行了16次左右，录取的总人数也不过刚过千人。
再加上一些政治上的因素，中原文化发展在元朝受到了很大限制。
06
公元1368年，朱元璋颠覆了元朝，重新建立起了中原王朝。
此时造纸术和印刷术已经相对完善，科举制度的积累以及新的发展，也为中原培养了大批“知识分子”。
据有关专家统计，明朝末年的各县的生员已经多达300人，而能读书认字的人，则应该更多。
有了这样的基础，明朝时期的文化事业就开始蓬勃发展，各种小说话本那可以说是层出不穷。
公元1616年，女真人建立起了清朝，大清在继承了前朝的物质文化基础，因此华夏的文化发展并没有像元朝那样出大问题，但是因为统治阶层的一些原因，中原文化还是受到了一些限制，再加上清朝内部的一些问题，也让很多文人不满。
但是因为清廷的高压统治，这些已经“开眼看世界”的文人，虽然知道很多事，心里也有很多想法，但是就是不能直抒胸臆，一是他们中的一些人就开始变着法的发出自己的声音，有人借古讽今，有人借鬼怪神话讽喻，而写出了《聊斋志异》的蒲松龄就是后者。
07
最近比较流行的歌曲《罗刹海市》，就起源于《聊斋志异》中的《罗刹海市》，现在的流行歌曲虽然跟古代的小说有一定差别，但核心其实都有相通的地方。
由此可见，蒲松龄之所以能写出《罗刹海市》这样的“志异”，一是当时的物质基础，二是当时的政治环境。
