易经很简单，我们接着来学习临卦。

且夫君者群之主也，母者子之养也。

讲这一句话之前，先要复习一下君子。

什么是“君子”，我们讲过的。

“君”就是王，古代的三皇五帝以前的君王，五帝勉强可以进入这个范围。

为什么呢？

因为君子，君子，“君”字后边有个“子”，这个子就是天道降临的意思，对于君王来说，天人合一，天道降于百姓，以道治国的王，叫君子。

所以，夫之说了，“君”是主宰万民的头头，“母”是生养孩子的妈妈。

这话，没毛病。

一个是生生不息的执行者，一个是生生不息的落实者。

匪刚，弗克为主矣；匪生，蔑用其养矣。

君是形而上的道，子是形而上的器。器中有道，道中有器，君子要教化万民，妈妈要养育孩子，全是道器一体，天人合一的体现。

道在上，就是刚，就是强，就是以器而化。没有刚强，怎么能成为主宰一方的君王，又怎么教化万民呢？

器在下，就是顺，就是柔，就是以道生。没有包容，就是没有肚子，没有顺柔，就是不让肚子长大，没肚子的女人，就没有生生不息，怎么生育孩子呢？

故变蕃者形之君， 缊者气之母。

所以，阳中有阴，阴中有阳，阴阳一体，变化多端。

能变化多端的就是君，就是道，就是形体的主宰，这叫人法地，地法天，天法道。

是呀，在天法道，道法自然的过程中，阳气的刚是由阴气体的温暖和煦养育出来的。

比如，一个人能守住本份，最基本的，就是守住下半身的欲望，就会精满气生。

当精气足时，气顺着后背的脊髓往上升，升到上丹田，就会下来补充人血与气，这就是易经讲的抽离换乾。

这个乾气，从上而下，如天降甘霖，道家叫做“符”。

所以，阴才是气韵的根源，母才是生生不息的土壤。

这是讲阴气的柔与顺！

但是阴不只代表柔与顺，还代表冬天的萧条，人心的寂寞。

你看看，阴也是分阴阳的。一切都在变化中，这就是“易”的本意。

萧条而寂寞者，何归乎？

包容和顺柔会生，那冬天的萧条，人心的寂寞又会归于哪里呢？

归乎形之离而气之萎焉耳。

天地没有阳，就是人身没有心，没有精神。

就是说，事业常成于坚韧，而毁于争躁。

死了心的人是没有未来的，心死身消。

也就是说，如果天地都枯萎了，就没有了未来，和人死灯火灭一样，当一颗死的心为错过太阳而哭泣的时候，也就再一次错过了群星。

所以，夫之说的“萧条而寂寞”，就是身死，形消，没有了气。

直接翻译就是，阴气中没有阳，只能失败，失是失，败是败，表面看来就是萧条，内心看来就是寂寞，就是阴之死，归结于形体的离散和气韵的枯萎罢了。

我们再来看，汉武帝、朱棣、武则天的一生，既充满了阳刚的决断与勇气，也不乏阴柔的智慧与包容。他们全是刚柔并济，有时是没有办法的。

他们的阳刚大家都懂，已经写烂了大街了，但他们的“萧条而寂寞”又是什么呢？

汉武帝是杀的钩弋夫人，朱棣是一直在找他的侄子，武则天是搞死了自己好几个儿子。

他们为什么这么干呢？

这就是：反终以为始，任仇以为恩，而后可以不治。不治者乱也。

他们是知始知终，由终而始的人。

永远把终结当作开始，把仇敌当作恩人。

所以他们都是伟大的帝王，都是为了治理国家和保护自身上，和拍卖一样，一锤子定音，为了以后，不留下主要矛盾，也不用那么劳心劳力的去应付和管理。

这叫，以阳而求，以阴而治，治而不治，不治而治。

有了更大的格局，用了一招狠，就不会出现那些一不治就乱了的现象，否则还要天天防着、堵着。

防着、堵着这不是正道。

你看看，和治水一样，大禹成了，他的父亲却不成。

为什么呢？

一个堵，一个疏罢了。

夷狄也，女主也，师狱吏也，任盗贼也，皆自此兴。夫安得不临治之哉？

如果不下狠心，就是外乱加内乱，象什么夷狄打进来，皇后要干政、贪腐从生，法不公平，盗贼兴起，天下大乱，都是由此而兴起的。

讲了这么一大堆，为什么呢？

这就是临卦？

最简单的解读就是在大势面前，要杀一堆人。

地泽临，地为众，为敌人，为小人；泽为杀；杀一堆不是一条船上的人。这是临卦用阴。

临卦也可以用阳。比如，泽是兑，是说，是喜悦；地人老人，要退休的人，没有用的人，不能用的人。地泽临就成了宋太祖的杯酒释兵权了。这是临卦用阳。

然则《复》何以不治也？植未固也。

然而，有人说了，那复卦里也有一个阳，为什么不去治理呢？

因为一个阳，还在初爻，是没有能力的，不能称其为龙，非要称其为龙，也是没出水的龙，即使出水，也是小龙，和刚生下的太子哥一样，没有力量。

就是根基尚未稳固，如何出来行事呢？大学都没毕业，怎么出来找工作，即使非要找，那一定是苦力，最好就是打螺丝了。

《泰》何以不治也？功已成也。

又有人问了，那泰卦有三个阳爻，阳爻也是在下卦，为什么不去治理呢？

唉呀！

到了泰卦，月亮已经圆圆的在天上了，春天已经来临了，不用治理，好好顺着天时生长就行了。

就是象一个朝代，一个盛世，功业已经完成了，泰卦的一切都是稳定的，经济、制度、文化全有现成的，只要好好的持盈守泰，不走下坡路就行了。

比如，汉武帝初，有个老太太管着，说了不算，只能保住位置。这就是复卦。

到了汉武帝中期，那可是文景之治后的繁荣时期，有钱，有人，有地盘，但是外边不稳，老是有人来边境捣乱，所以汉武帝统一思想，开始打仗。这就是临卦。

打了几十年，突然发现，国家穷了，百姓苦了，就开始回归经济，通过推行一系列改革，加强了中央集权，使汉朝的统治逐渐稳固下来，到这时，汉朝的功业已经基本完成。这就是泰卦。

不自我先，不自我后，《临》独劳而不可辞矣。

世界上这一切东西，都是缘于当下的需要。不在于你想干什么，不在于你不想干什么，要顺着天地自然之道来，就是，既不在我之前，也不在我之后，只在当下。

当下就是今天的今，今天的的今，就是我昨天画的那个对阴与阳理解的图。

所以，临卦就是临在当下，当干什么就干什么，要独自承担历史与人生的重任，而无法推辞。

大亨以正，刚浸长而天体立矣。

它是大的，通天的，通达的；它是亨的，顺势的，依人的，是迎接着春生夏长的，守正道，干正事，成正功，一点一点的来，不要急，不能急，象上半月的月亮一样，刚强逐渐增长至半月，期待十五和十六的月亮。

备《乾》之四德以予之，作《易》者之所以宠《临》也。

所以，临卦，它具备了乾卦的四种美德，就是元、亨、利、贞。

怎么讲？就是大轮回中，冬去春来那一时节的小轮回，因此作易经的人，是特别看重临卦。

临呀！临！

突然有了诗兴，来一首：

临近黄昏思旧友，降临人世梦新游。

玉树临风人自醉，临别赠言意难收。

临渊羡鱼志难酬，临时抱佛脚难修。

濒临绝境寻生路，临危受命展谋筹。