好色是人类的天性。古语云，“食、色，性也”、“饮食、男女，人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)。

早在多年以前，古人就深刻地认知到了人之好色，就跟人要吃饭一样，皆为人之本能需求。

常言道“窈窕淑女，君子好逑”，古往今来，男男女女们皆是如此。

说到好色，很多人首先想到的是负面的东西。古人云“万恶淫为首”，好色放纵就犹如潘多拉盒子被打开，伴随而来的将是各种罪恶。

一直以来，人们将“吃喝嫖赌”视为四大毒害。不过，其实“色”也有好坏之分。

明朝心学大师王阳明先生最常举的例子就是好德如好色。

孔子先生说，从来没有见过好德如好色之人，而王阳明先生则认为， 人们可以像喜欢美好的姑娘一样追求美德，将美德作为人类一种本性的东西，自然而然地表现出来。

“色”乃芸芸众生皆特有的特性，更是人的本性。

孔老夫子说“食色，性也”，早在数千年以前，人性好色早已被大众所熟知承认。

一个正常的男女，对身边的帅哥、美女丝毫没有情绪波动，而像是木头一样，腐朽麻木，这样的人，或许多少有些异常。

“好色”这个词的本意，并非是今天我们普遍理解的这个意思。在汉语词典中，“色”这个词，解释为颜色，神气，样子、妇女容貌等。

为此，最早之时，好色这个词，其实只是一个中性词。

好德如好色，追求美好，是每个人共有的特性。一个美女帅哥从身边走过，大家都喜欢多看两眼，这是一种本能的条件反射。这种具有道德品行的好色追求，应该只限于停留在表层，仅是欣赏一下美丽的外貌而已，而不是要对他人动手动脚。

“好德如好色”，这里所说的好色追求，不单单只是一种对外貌美丽的追求，它同样包括对内在美的追求。

有人长得相貌丑陋，但是却拥有着人间美好的品质，善良、聪慧、明理、得体、贤惠能干……这种内在的美，同样引人“好色”。

比如历史上苏格拉底的老婆，性情泼辣，典型的泼妇形象。但是，就是这么一个泼妇，却做出了不朽的“功绩”，让人敬佩不已。

一次，苏格拉底在给学生讲课的时候，也许是忘记了妻子交代的事情，其妻当着学生的面，直接对着苏格拉底一顿河东狮吼，丝毫不顾及苏格拉底的脸面。

纵然如此，苏格拉底却未理会，而是继续神采飞扬、滔滔不绝地讲话其妻见状更怒了，端起一大盆洗脚水就朝着苏格拉底泼上去。被浇成落汤鸡的苏格拉底，最后蹦出了一句哲理的话：

雷声过后，必然是倾盆大雨。

或许很多人只知道苏格拉底是一个大哲学家，他的妻子是一个泼妇、悍妇，却不知道正是因为有他的泼辣、严厉的治家态度的妻子的存在，才成就了苏格拉底严谨的治学态度。

所以，所谓的“好色”，不应该仅仅只是局限于徒有其表的美丽，同时也包括了内在的美。

王阳明说：“公且先去理会自己性情，须能尽人性，然后能尽物之性。”

——《传习录》

尊重人性，从人性的角度出发，正确看待“好色”，才能真正理解人性。

人应该做到“好德如好色”，就是要将个人美好的品德，根植在自我的心中，唯有这样才能让人性美好能够正常而自然地流露出来。

如果不是，仅仅是让个人的品德局限于思想中，而不是真正落到实处，那么这样的“光想”主义，就永远没有办法成为一个真正具备良好品行的人。

一个好的色，基于个人品德修行之上，正如王阳明强调的一样，好德如好色。

“好色”能够让人愉悦，促进人成长。不违背人性本身，又能够在良好的品行基础上，克制自己，才不会导致罪恶的发生。

比如《红楼梦》中那位活在百花之中的贾府贵公子贾宝玉，纵然每日混在女人堆里，每日和各个性情不同的年轻貌美的小姐姐处世，却活得依旧“两袖清风”，甚至还深刻感受出女人是水做的。

一个坏的色，让人退避三舍，谈虎色变。比如潘金莲，这样的色不仅坏，还是要人命的。都说“红颜祸水”，色既能让人愉悦，也能让人置于万劫不复的深渊。

“色”，在《说文解字》中的解释为“色，颜气也。”如《周礼·疾医》中“五气五色”；《荀子·正名》中“形体色理以目异”。

除此之外，“色”还有容貌、美色等意思。概括来说，“好色”，可以简单地解释为“喜好美色”。

评价“好色”，应该从正反两方面看待它。

正确看待“好色”，不将所有好坏问题都混为一谈，才能真正学会辩证看世界。

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