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长剑伴随着耳机的类似部件，据YuS.I.别祖格洛夫，是一个贵族战士坟墓的一个组成部分，
埋葬者右侧发现的匕首没有金属鞘，但存在细菱形铁十字准线。
亚美尼亚晚期匕首上的十字架相当普遍，它们可以由铁和青铜制成，手柄销有两种类型的十字准线附件。
第一种是通过将刀片后跟上的杆弯曲成两半来锻造十字准线。
第二种类型是通过中央部分的孔将单独制作的十字准线放在针柄上。
通常，这种十字准线具有菱形形状，在有问题的土堆的匕首上，即尼克德赛一世的第四个坟墓上，还有一个铁菱形十字准线戴在手柄上。
到目前为止，在乌拉尔的策林尼墓地的57个土堆中，只有一把带有青铜制成的菱形十字准线的匕首。
甚至在亚美尼亚晚期之前，萨尔马提亚武器上就发现了菱形十字准线。
根据A.S.Skripkina，带有不同类型的青铜菱形十字准线的剑可以追溯到其制造的单一传统，其原型是中国刀片武器的样本，萨尔马提亚情结也存在于二世纪早期的萨尔马提亚墓葬中，公元前和中萨尔马提亚。
然而，在这种情况下，我们谈论的是类型不同的十字准线，发现它们排除在剑上，并且比细十字准线更大晚期萨尔马提亚匕首。
01亚美尼亚晚期刀片武器
在中萨尔马提亚时期，在上顿河的一个案例中，已知一把带有细菱形十字准线的匕首。
然而，带有这种十字准线的匕首最受欢迎是在亚美尼亚晚期获得的，涵盖了公元二至三世纪下半叶的时期。例如在伏尔加河下游地区和顿河下游，在其他地区使用细菱形十字准线的传统起源尚未被发现。
通常带有十字准线的匕首是亚美尼亚晚期刀片武器的一部分，可以注意到伏尔加河地区科切特诺耶墓地的3号土丘、韦尔波夫斯基一世墓地的5号土丘、伏尔加-顿河交汇处南部科瓦列夫卡的7号土丘中的墓葬，在下顿河上埋葬了第一库尔干群格雷米亚查亚的2个土墩。
在其他工具中，在有关墓葬中发现了一把带有青铜柄的刀，这种刀只在亚美尼亚后期出现在游牧人口中，有2种带有双金属手柄的刀具。
第一种类型是铁板底座和双壳框架手柄，底部有蘑菇形的绒球和凹口。
第二种类型也带有层状底座和两部分青铜蘑菇形鞍和十字准线，它们用铆钉固定在底座上，鞍子和十字准线之间的空间充满了木制嵌件，来自相关综合体的刀属于这种类型。
带有双金属手柄的刀具仅在亚美尼亚晚期出现，其历史可以追溯到二世纪下半叶至三世纪。
它们的分布区域非常广泛，涵盖了从中亚和东部的跨乌拉尔山脉到西部的克里米亚的领土，一些研究人员认为这种刀是战斗刀，另一些人则认为它们是仪式性的。
它们通常是一套刃武器的一部分，包括一把剑、一把匕首（通常带有菱形十字准线）和一把带有双金属手柄的刀。
众所周知，这种刀在结构统一的带有匕首的鞘中被发现，刀与匕首成锐角，毫无疑问它们属于战斗一套刀片。
在所研究的建筑群中，这把刀被发现在左侧埋葬者的腰带区域，可以假设被埋葬的人更喜欢在腰带上携带这样的刀，这使我们能够考虑将其用作辅助武器。
但是，排除这种刀具在战斗实践中的仪式目的也不值得，一些已知的标本的刀片太短，它们的薄刀片不太适合抵抗匕首或剑。
02亚美尼亚晚期的墓葬属性
在墓葬中，与剑一起，在横截面上发现了一头50厘米长的驴，发现巨大的麋鹿是亚美尼亚晚期的一个属性。
值得注意的是，它们在男性和女性墓葬中都有发现。
在所有情况下，男性墓葬都是明亮的军事综合体，几乎总是伴随着丰富的马圈套和经常成套的刀片武器（策林尼一世，库尔格，卡米雪夫斯基一世，库尔格，中央六号，库尔格，种马，新亚历山德罗夫卡一世）。
当然，其中一些是最高级别代表的墓葬（列别杰夫卡，库尔格，苏斯良卡）。
已知在女性墓葬中发现了巨大的驴（列别杰夫卡，库尔格，斯塔里察，库尔格，波格;维索奇诺五世，库尔格）。
所有女性墓葬都与驴子一起来自丰富的库存集，其中必然包括进口金属器皿。
如果在男性军事墓葬中发现大驴是完全可以理解的，那么在女性墓葬清单中解释它们是有问题的。
在TaxaiI墓地4号土墩的拆除建筑群中发现了一口青铜锻造的大锅，可归因于B.A.隔离的“Debelt”类型。
作者在二至三世纪下半叶的框架内确定了这种锅的存在时间，军事综合体中的这一发现并非独一无二。
青铜大锅在亚美尼亚晚期的带有刀片武器的墓葬中被发现，它们体积小，通常配备长铁柄。
在塔赛墓葬中，缺少这样的细节，在妇女复合体中也发现了大锅（瓦洛维一世，库尔格，2;别列日诺夫卡二世，库尔格）。
许多著名的萨尔马提亚大屠杀都包含大锅，这个仪式可能已经实现了将一个或多个大锅放在一个具有重要统一的人的墓葬中的想法，对通过亲属关系或职业关系联系在一起的集体的含义。
03“大锅”的符号意义
在文献中，已经确定的观点是，在斯基泰-萨尔马提亚世界中，大锅是“符号”，团结和权力的象征。
男子军坟中小锻造大锅的发现，一方面可以通过职业战士的特殊装备来解释，作为军事行动中的方便对象。
另一个是这样的罐子可以放在某个战士单位指挥官的坟墓里，正是这个人是这支军事团队的统一因素。
如果假设有问题的土堆，可能是由被埋葬者领导的军事集体的力量建造的，那么这个单位的规模将相当令人印象深刻。
确认埋葬在墓地税4号土丘中的，属于特殊类别的战士骑兵是发现缰绳的细节。
不幸的是，保存不善不允许表征它们的特征，马具本身的发现非常罕见，在6%的晚期亚美尼亚墓葬中，在73%的病例中，武器是在带有缰绳的复合体中发现的。
这种情况表明，并非所有战士的坟墓都放置了武器和马具的零件。
在亚美尼亚晚期的墓葬总样本中，带有武器的综合体数量高达23.8%。
武器、特定类别、马缰绳及其组合等类别库存的存在可能表明军队的不同阶段萨尔马提亚晚期社会的等级制度。
除了武器外，亚美尼亚晚期文化中最引人注目的军事丛还伴随着安全带细节。
在相关建筑群的马具细节中，发现了一个非常有趣的铁舌青铜扣。
它的框架是B形的，前面加厚，背部略微拉直，在框架的背面，清晰可见未保存的可移动盾牌的固定痕迹。
在亚美尼亚晚期建筑群中发现这种带扣极为罕见，在萨尔垫复合体中，这种带扣最接近的类比是在苏斯洛夫斯基墓地中发现的，那里的带扣有椭圆形盾牌，并大量装饰有凹口和刻面，与苏斯洛夫扣不同，塔克赛发现没有刻面，铁舌没有信息，一个可以澄清它的盾牌已经丢失，类型学位置。
这些情况降低了这种表扣作为窄计时指示器的可能性。
04亚美尼亚晚期文化的B形带扣
S.Skripkin将苏斯洛夫扣子的年代，定为不迟于公元四世纪第三季度，亚美尼亚晚期文化的结局，指出它们与波杜纳维公元四世纪的材料非常接近。
自四世纪以来，具有圆形框架横截面的B形带扣，在波杜纳维亚的省罗马古迹上广为人知。根据K的说法，它们是中欧文化D阶段的指标之一，戈德洛夫斯基（320/330年后，五世纪中叶）。它们后来在中世纪早期为人所知。
在领土上，B形带扣的最接近的类比是在卡马地区的森林草原古物中发现的，在公元四世纪末至五世纪初的古迹中记录了耳机的类似细节，这些古迹可能记录在四世纪末至公元五世纪初的古迹中。
这里从更西部的地区，特别是匈牙利境内提供了流行音乐。
正如人们所看到的，人们普遍认为，带有B形框架的带扣，不可能不早于公元四世纪进入萨尔马提亚晚期复合体，这使得提高所研究复合体的上限成为可能。
然而，塔克赛扣的这种时间顺序位置与所讨论的战士骑手埋葬的一般背景不一致，这是二至三世纪下半叶的更多特征。
值得一提的是，V.Yu的研究结果，马拉舍夫在四世纪初分析了亚美尼亚晚期文化的乌拉尔古迹。
晚期亚美尼亚人口从南乌拉尔领土外流，问题是，如果我们依靠根据B形扣对建筑群的年代测定，那么公元四世纪末的什么样的图像出现了，这种埋葬，更具前一阶段的特征萨尔马提亚晚期文化在公元三世纪中叶左右结束，在公元四世纪在其草原的乌拉尔发现自己，这些草原被游牧人口遗弃。
基于上述情况，可以假设从TaksaiI墓地的4号土墩开始的墓葬的上部时间边界仅限于三世纪下半叶，其中发现的B形带扣是最早的B形框架带扣的例子，与IV-c样品相比，框架上缺乏刻面和阴影线可能有利于其早期位置。
建议日期（公元三世纪下半叶）对应于该复合体的年表和第二个扣，对应于根据V.Yu的带扣。
马拉舍夫的历史可以追溯到三世纪下半叶。
在亚美尼亚时代晚期构成社会最高阶层的战士-骑兵的最大分布属于二世纪下半叶-三世纪上半叶。在南乌拉尔，那里发生了三世纪中叶的政治进程。在下顿河上，仅间接反映晚期亚美尼亚社会传统等级制度的存在可以持续到三世纪末。
精英男性墓葬，与Insarmatian社会晚期上层的埋葬有关，伴随着成套武器。
在塔克赛一世第四墓地的坟墓中，一套刀片一种由剑、一把匕首组成的武器，剑柄上的细铁菱形十字准线和一把带有B和金属手柄的刀。
笔者认为：这组的存在表明被埋葬的人属于一层职业战士，他们的复合体遍布亚美尼亚晚期文化传播的整个领土。
根据一些研究人员的说法，在萨尔马提亚历史的不同阶段，拥有成套刀片武器的pogreniya构成了军队的特殊部分。
